转世灵童这个词语(yǔ)不知(zhī)道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教的说(shuō)法，对于不了(le)解的人来说，第一次(cì)听(tīng)到转世灵童的时(shí)候会从(cóng)字面(miàn)上去理解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底有科学(xué)依据(jù)吗？或(huò)者(zhě)又是从其他地(dì)方(fāng)了解(jiě)相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些太好笑了(le)吧，对(duì)于这点我(wǒ)们下(xià)面就详细(xì)了解了(le)解，最起码以后说起来(lái)这(zhè)种事情的时候(hòu)才不(bù)会显得很(hěn)无知，转世(shì)灵童其实根本不是我们想象中的(de)那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东(dōng)西(xī)，但其实许(xǔ)多(duō)事(shì)情存在即合理，况且转世灵童(tóng)又不(bù)是大(dà)家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记忆的(de)那种，所谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童只是我(wǒ)国藏教的(de)一种(zhǒng)文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特(tè)有的传承(chéng)方式，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那(nà)之后就开始有了活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各教派先(xiān)后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛(ma)和(hé)班(bān)禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则(zé)是在格(gé)鲁派创始人(ré挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信n)宗(zōng)喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作为(wèi)根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不过(guò)经过历史的演变(biàn)，后来(lái)的达赖喇嘛(ma)都(dōu)必(bì)须(xū)经中央(yāng)政府册封才能得以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的(de)方法(fǎ)有很多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世的(de)认(rèn)定权(quán)开始(shǐ)掌握在中央(yāng)手中(zhōng)，由(yóu)中央直接(jiē)审批和(hé)册封(fēng)，这(zhè)种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非(fēi)掣签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世(shì)灵童这(zhè)种事情其实并(bìng)没有科(kē)学依据，只不(bù)过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不(bù)能(néng)不尊重人(rén)家挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信的文化(huà)，中国上下(xià)几(jǐ)千年(nián)，很(hěn)多文(wén)化都是现在的(de)我们所不(bù)能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在(zài)即合理(lǐ)，只要这(zhè)种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那(nà)么(me)就一定有道理，当然不(bù)管是(shì)转世灵(líng)童还是转世制度现在基本上(shàng)都已经(jīng)看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信