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本来无一物何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思(sī)爱情(qíng)，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容了(le)世上本(běn)来就(jiù)是空的，看世间万物(wù)无不是一个空字，心本来(lái)就是空的话(huà)，就无(wú)所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事(shì)物从心而(ér)过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃(āi)！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听(tīng)说(shuō)依(yī)此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈是针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈(jì)》所作的(de)，旨在(zài)说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有(yǒu)什么东西(xī)，为什(shén)么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就(jiù)如同是菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的(de)领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所(suǒ)以最(zuì)终慧能(néng)得到(dào)了(le)师父的衣钵(bō嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址)传(chuán)授，称为禅(chán)宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十(shí)年树(shù)木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻(yù)智慧(huì)的，明(míng)亮(liàng)的(de)镜子本来就不是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静(jìng)的，那里会染(rǎn)上(shàng)什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀(xiù)要(yào)借助具体(tǐ)的物(wù)体意象来表(biǎo)达自己感悟(wù)，而(ér)慧能则超(chāo)越了(le)神秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看(kàn)到事(shì)物的本质了。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无树

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