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方生方死(sǐ)方死方生方可方不可方不可方可是什么意(yì)思(sī)，方生(shēng)方死(sǐ)方死方生方可方不可(kě)方(fāng)不可方可(kě)翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方可”的意思是：生就是死，杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介死就是生，可以就是不可(kě)以，不可以就(jiù)是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子(zi)的哲学(xué)观(guān)点，庄(zhuāng)子只承认绝(jué)对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表(biǎo)了事物没有(yǒu)绝(jué)对的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度，这属(shǔ)于(yú)一种相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认(rèn)事物(wù)都在不停地运动变化，但否认了(le)相对静(jìng)止的存在，否认事物运(yùn)动(dòng)变(biàn)化(huà)中(zhōng)也(yě)存在相对稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死(sǐ)方生 方(fāng)可(kě)方不可(kě) 方(fāng)不可方(fāng)可是什(shén)么(me)意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断(duàn)地出生成(chéng)长，也在不断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人的(de)品性和感情(qíng)，看(kàn)起来是(shì)千差万别，归根结底却又(yòu)是(shì)齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的(de)各种(zhǒng)看(kàn)法和观(guān)点，看起来也(yě)是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂(zàn)时的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然(rán)会失序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持(chí)的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在(zài)感知逻辑(jí)秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知(zhī)的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻辑(jí)秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的(de)、活跃的、可持(chí)续的，整(zhěng)体状态就是有序的(de)存(cún)在。

　　而(ér)不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了生存权的(de)激烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序显然是(shì)两(liǎng)种不同的存在形态。

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