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人死后(hòu)尾(wěi)七是什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思(sī)

　　尾七(qī)指的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗(sú)，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天干(gàn)地支计算出来的日子(zi)及(jí)时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上大家(jiā)都认为(wèi)“头七”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即(jí)完(wán)成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家(jiā)作客(kè)。

“头七”和“尾七(qī)”是(shì)什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世(shì)后的第(dì)七日，最(zuì)后(hòu)一个(gè)七(qī)天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋(péng)也(yě)要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十(shí)九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要回家一(yī)次，具体时(shí)间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一层炭(tàn)灰或(huò)草木(mù)灰(huī)，用以检验死者(zhě)回来(lái)的足迹。

　　用一千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门口(kǒu)台阶上或(huò)插于死者落气之屋的房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂(hún)见此就(jiù)千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者(zhě)鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七(qī)成(chéng)为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功(gōng)德，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭(jì)过(guò)此七(qī)，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物(wù)，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境)—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科—烧七(qī)

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