日(rì)本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多(duō)，但这(zhè)两件东西真的不一般，被(bèi)日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从(cóng)来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土(tǔ)时(shí)，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发(fā)现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚也是(shì)同期(qī)最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都(dō中海物业是国企还是央企 中海和万科哪个档次高u)没(méi)有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国(guó)网(wǎng)友听说(shuō)后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀(huái)疑(yí)当(dāng)年日本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之(zhī)中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具(jù)。有日(rì)本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的(de)炉子，还(hái)需(xū)要大量的(de)铁原料(liào)，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸(zhù)造(zào)能力和(hé)工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人(rén)类学家对(duì)从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本(běn)之群体的称呼。1600年前(qián)正是大(dà)量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出现在日(rì)本的(de)时(shí)候，渡来人不(bù)只带来(lái)的先进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国(guó)长(zhǎng)江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化(huà)也流(liú)行于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆(duī)积(jī)封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学(xué)家形象地(dì)定义这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个(gè)重要(yào)发展(zhǎn)时期却不(bù)见(jiàn)文字记载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研(yán)究资料(liào)库的中国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载(zài)，日(rì)本学者(zhě)称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示意图顺便说一(yī)下，日本历史学(xué)界有一默认的(de)共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从中国(guó)历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家的起源信史也(yě)只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者(zhě)还(hái)精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代(dài)，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和(hé)现代日本国(guó)的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份(fèn)倍(bèi)增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对(duì)比现在奈良市组织(zhī)各方面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材内，而(ér)这两件东(dōng)西发现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本(běn)专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的。

日本中海物业是国企还是央企 中海和万科哪个档次高考古爱(ài)好者(zhě)参(cān)观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺(guān)材上面(miàn)，用意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过(guò)去在中(zhōng)国和(hé)日本(běn)民间(jiān)，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最(zuì)常见的主力(lì)作(zuò)战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至今日本人的生(shēng)活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国(guó)史书(shū)记载来看，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学(xué)者(zhě)尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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