提到湘西(xī)赶(gǎn)尸，大家可能没(méi)见过但肯定听过。不论是影视(shì)剧还是小说里，很多剧情都是以湘西(xī)赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是利(lì)用什(shén)么原(yuán)理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将(jiāng)客死(sǐ)他乡(xiāng)之(zhī)人的尸(shī)体带(dài)回家乡的一(yī)种方法，好让他(tā)们落叶归根，入(rù)土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在(zài)哪里(lǐ)？赶尸又是如何操(cāo)作的(de)？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大湘西，一般(bān)是对(duì)包括张(zhāng)家界市、湘西(xī)自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市(shì)西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖南(nán)西部地区的统称(chēng)。赶尸这一技术起(qǐ)源于清朝中期，起(qǐ)初是船运的(de)方式。但，三峡的一段(duàn)水路并不(bù)平稳(wěn)，船只(zhǐ)沉没偶(ǒu)有发(fā)生，为了死者的安全，船运也(yě)逐渐淘汰(tài)了，赶(gǎn)尸便应运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸？

人(rén)都已经死了，如何能行走？影视剧(jù)我们常能看(kàn)到，午(wǔ)夜时(shí)分(fēn)，赶尸(shī)人都穿着(zhe)一双草鞋，身上穿(chuān)一(yī)身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上(shàng)戴一(yī)顶青(qīng)布帽(mào)，手执(zhí)铜锣(luó)，腰(yāo)包藏着一包符，走(zǒu)在(zài)尸体前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而(ér)尸(shī)体则用草绳穿起(qǐ)来走在赶尸(shī)人(rén)身后。既然已成尸体(tǐ)，自然以失去生(shēng)命体征，亦(yì)不能动。所以，尸体是(shì)如何行走的？对于(yú)这(zhè)一点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸(shī)

据(jù)报道说有(yǒu)运(yùn)尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头和四肢而(ér)抛弃躯(qū)干，而(ér)另用稻(dào)草等扎一个新躯干。而搬运时一名运(yùn)尸(shī)匠会(huì)把(bǎ)尸体(tǐ)背上，然后一起套上黑(hēi)尸布。为防(fáng)止死者家属看穿(chu选择复句例子十个，选择复句例子5个ān)，赶尸(shī)匠会独(dú)办收殓，只让家属粗看尸(shī)体(tǐ)。的确，通常(cháng)到目的地两三天前，赶(gǎn)尸人会事先通知死(sǐ)者家属(shǔ)，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入殓(liàn)过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正(zhèng)如出发时将(jiāng)尸体“扶(fú)出棺材”不(bù)允许窥视(shì)一(yī)样。入殓过程也必(bì)须是三更半夜(yè)，而不允许(xǔ)其(qí)他人观看，依据赶尸人的说(shuō)法是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害怕其他人发现(xiàn)他(tā)们将尸体分(fēn)解(jiě)而编造出来的(de)谎言。

但这种解(jiě)释没有说明如何同时运多具尸体，也没(méi)有解(jiě)释尸体如(rú)何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认为运尸的主(zhǔ)要(yào)工具(jù)是(shì)竹子(zi)。运(yùn)尸匠用竹(zhú)子穿过死者大袖寿衣的(de)腋下(xià)，将数具(jù)尸体排(pái)在一(yī)起，前后两名(míng)运尸匠(jiàng)便可抬竹子运(yùn)尸。尸体(tǐ)的双臂被(bèi)绑在竹(zhú)子上，大(dà)袖使得竹子(zi)可以被遮住(zhù)；而(ér)竹子的韧性使(shǐ)得前进时会上下晃动，带(dài)动尸(shī)体同样上下(xià)晃动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳状前进了(le)。

人死(sǐ)后尸(shī)体会(huì)发僵发硬，利用竹子也确实是个(gè)不错的办法。并(bìng)且从(cóng)川边到湘西，地理条件是向下(xià)倾斜的，走的(de)一(yī)般(bān)都是向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化(huà)为(wèi)动能，尸体架子就(jiù)能行动方(fāng)便，也省劲(jìn)儿。而这(zhè)些小路(lù)，都是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极(jí)少，而遇到上坡路只(zhǐ)好一个个背(bèi)上去了(le)。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

3、黑帮走(zǒu)私

一(yī)些(xiē)人是真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干着走私的行当。他们(men)为了获取暴利，就打着赶尸人的(de)名头(tóu)，走私食(shí)盐、火柴等(děng)生(shēng)活必需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦生活，再(zài)将他们(men)的药(yào)材带出大山卖得(dé)高(gāo)价。由(yóu)于这些(xiē)都是见(jiàn)不得的选择复句例子十个，选择复句例子5个勾当，所以利用(yòng)赶尸为由就再适(shì)合(hé)不过(guò)了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西还(hái)有赶尸人吗？

如(rú)今，由(yóu)于科技的发展，人们(men)思想(xiǎng)的解(jiě)放，赶尸(shī)已然(rán)不复存(cún)在。已悄然演变成了(le)一种文化！在湘(xiāng)西一些地区每当(dāng)夜幕降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗用(yòng)舞蹈(dǎo)形式呈现在游客(kè)面前。当神秘的(de)色彩被科学荡涤，我(wǒ)们会发现(xiàn)湘西赶(gǎn)尸其(qí)实是(shì)特定历史文化环境下楚巫文化的(de)一个小小延伸，是特(tè)定(dìng)人群（如巫师）为(wèi)满足人们叶落归根的心愿而(ér)将(jiāng)某些传统文化资源(yuán)转化(huà)为生计方(fāng)式(shì)的(de)结果(guǒ)。

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 选择复句例子十个，选择复句例子5个