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劳心者治人劳力者治(zhì)于(yú)人这句话的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于(yú)人(rén)是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人”这(zhè)句话(huà)的意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者(zhě)就是指领导者，劳(láo)力者(zhě)指(zhǐ)的是(shì)被(bèi)管理者了(le)。

　　人(rén)都想(xiǎng)当(dāng)领导，但(dàn)是成(chéng)为一个领导(dǎo)者真(zhēn)的不容易(yì)，成功(gōng)领导的(de)关键是成功管(guǎn)理(lǐ)他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之来(lái)而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨(biàn)”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有立场，有(yǒu)广泛的(de)交际(jì)能力(lì)，能(néng)独当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人不刻，加上(shàng)上面的所有的特质，才能做一个高(gāo)级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领(lǐng)导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也(yě)是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的(de)领导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的羊群能(néng)够(gòu)打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的(de)人放在正(zhèng)确的位置，这是(shì)高明的用(yòng)人(rén)方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用人，更具有(yǒu)领导素质(zhì)，就可以考虑做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳(láo)心者治人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人(rén)。是(shì)什么意(yì)思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动(dòng)，中等(děng)的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文(wén)公上》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于(yú)人；治于(yú)人者食(shí)人(rén)，治人者食于(yú)人：天下之通(tōng)义(yì)。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动(dòng)者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者(zhě)受人统治；被统治者供养别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普天之(zhī)下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志(zhì)》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万(wàn)五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四(sì)篇(piān)，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲(zhé)学、伦理等思(sī)想观点和政(zhèng)治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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劳心者治人劳力者治于人这(zhè)句话的意思是(shì)什么(me)，劳心者(zhě)治(zhì)人 劳(láo)力者治于人是什(shén)么(me)意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为一个领导者(zhě)真(zhēn)的不容易，成功领导的关(guān)键(jiàn)是成功(gōng)管(guǎn)理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇(yù)变(biàn)故之(zhī)起而不(bù)惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独(dú)当(dāng)一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一(yī)个高级领(lǐng)导；

　　如果个中(zhōng)能(néng)力(lì)运用自如，做一个顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素(sù)质越高(gāo)，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为(wèi)领导(dǎo)必修的(de)基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的(de)成功得力于(yú)20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹(pǐ)狼领导(dǎo)的羊(yáng)群能够打败一只羊领导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用的人(rén)，只有错误(wù)的位置。

　　把正确(què)的(de)人放在正确的位置(zhì)，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于(yú)人(rén)。是什(shén)善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么么(me)意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力(lì)劳动，中(zhōng)等的(de)橘羡做脑力(lì)劳动(dòng)，上等(děng)的统(tǒng)治者别(bié)人，该句(jù)引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人；治于人者(zhě)食(shí)人，治人者食(shí)于人：天下之通(tōng)义。善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么>

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治者被人供养，这(zhè)是普(pǔ)天(tiān)之下通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟(dì)子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所作(zuò)也(yě)，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子(zi)》十(shí)一篇(piān)，现存七篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万五(wǔ)千余字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟子外书(shū)》四(sì)篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟子外(wài)书》系明(míng)姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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