子(zi)不学,非所宜什么意思(sī)，子不学,非所宜这句话是什么意思是小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不应该的(de)。

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子(zi)不(bù)学,非所宜什么意思，子不学(xué),非所宜这(zhè)句(jù)话是什(shén)么意(yì)思

　　出自(zì)《三(sān)字经》，是(shì)中国(guó)的传统(tǒng)启蒙(méng)教材。

　　本(běn)文整理了节(jié)选内容及译文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相(xiāng)近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学(xué)，断机杼。

　　窦燕(yàn)山(shān)，有(yǒu)义方(fāng)。

　　教(jiào)五子(zi)，名俱扬(yáng)。

　　养不(bù)教(jiào)，父之(zhī)过。

　　教(jiào)不严(yán)，师之惰。

　　子不(bù)学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为(wèi)人子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香(xiāng)九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人出生(shēng)之初，禀性(xìng)本身都(dōu)是善良的。

　　天性也都相差不多(duō)，只是后天所处的环境不同和(hé)所受教育不同，彼此的习(xí)性才形成(chéng)了(le)巨大的(de)差别(bié)。

　　如果从小(xiǎo)不好(hǎo)好教育(yù)，善(shàn)良的本性就会变坏。

　　为了使人(rén)不(bù)变(biàn)坏(huài)，最重要的方法就是要专(zhuān)心(xīn)一致地去教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为(wèi)了使孟子有个好的学(xué)习环境(jìng)。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折(zhé)断了(le)织布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹(yǔ)钧教育儿子很(hěn)有方法，他教育(yù)的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅是(shì)供养儿女(nǚ)吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格要求(qiú)就是做老师(shī)的(de)懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的(de)道理，又无知识(shí)，那么(me)到老的(de)时候都很难有所作为的(de)。

　　玉不(bù)打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的(de)器物；

　　而(ér)人要是不懂得学习(xí)，以(yǐ)自己的知识(shí)、技能来实现自己的价值，就(jiù)不(bù)懂得礼仪(yí)，不(bù)能成才。

　　做儿女的(de)，从小时候就要亲近老师和(hé)朋友，以(yǐ)便从(cóng)他(tā)们那里学习到许多(duō)为人处事的礼(lǐ)节(jié)和知(zhī)识。

　　东汉人黄香九岁时就(jiù)知道孝敬(jìng)父亲，替父(fù)亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父母的人(rén)都应该实行和效仿。

　　汉代(dài)人孔融四岁时(shí)，就(jiù)知(zhī)道把大的梨让给(gěi)哥哥(gē)吃，这种(zhǒng)尊敬和友(yǒu)爱兄长的(de)道(dào)理，是每个人从小就应(yīng)该知道(dào)的(de)。

子(zi)不学,非所宜(yí)是什么意(yì)思(sī)?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜(yí)。

　　又不学,老何为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学不知义(yì)“的(de)意思是：小孩子不肯好好学(xué)习，是(shì)很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到(dào)老(lǎo)的时(shí)候(hòu)既不懂(dǒng)做(zuò)人运耐的道理，又无知(zhī)识，能有(yǒu)什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物；人若是不(bù)学习(xí)，就(jiù)不懂得礼仪(yí)，不(bù)能成才(cái)。

　　子不学,非所宜什(shén)么意思，子不(bù)学,非所宜这句话是什么意思是小孩子不肯好好学习，是很(hěn)不(bù)应该的(de)。

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子不学,非所宜什么意思，子(zi)不学,非(fēi)所宜这句话是什(shén)么意思

　　出自《三字经(jīng)》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本文(wén)整理了节选内容及译(yì)文(wén)，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之初，性(xìng)本善。

　　性相近(jìn)，习相远。全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不(bù)教，父之过。

　　教不严(yán)，师之(zhī)惰。

　　子不学(xué)，非所(suǒ)宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人(rén)子(zi)，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜(yí)先知。

　　人出(chū)生(shēng)之初，禀性本身都是善良的(de)。

　　天(tiān)性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育(yù)不同，彼此的习性(xìng)才形(xíng)成了(le)巨大的差(chà)别(bié)。

　　如果从小(xiǎo)不好(hǎo)好教育，善(shàn)良的(de)本性就会变坏。

　　为(wèi)了使(shǐ)人不变坏，最(zuì)重(zhòng)要的(de)方(fāng)法就是要专心(xīn)一(yī)致地去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟子(zi)的母亲，曾三次搬家，是(shì)为了使孟子有个好的学习环境(jìng)。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，孟(mèng)母就折断了织布的机(jī)杼(zhù)来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿(ér)子很有方法，他教育(yù)的五(wǔ)个(gè)儿子都很(hěn)有成就，同(tóng)时科举成(chéng)名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿(chuān)，而不好好教育(全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制yù)，是父母的过错。

　　只是(shì)教育，但不(bù)严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好(hǎo)学(xué)习，是(shì)很不应该的(de)。

　　一个人倘(tǎng)若小时候(hòu)不好好学(xué)习，到老的时(shí)候既不懂做人的(de)道(dào)理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作(zuò)为的(de)。

　　玉不(bù)打磨(mó)雕刻，不会成为精美的器物；

　　而(ér)人要是不懂得(dé)学习，以自己的知识(shí)、技能来(lái)实现自己的价值，就不(bù)懂得礼仪(yí)，不能成才(cái)。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候就(jiù)要(yào)亲近老(lǎo)师和(hé)朋友，以便从他们(men)那里(lǐ)学习到许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人(rén)黄香九岁时就知(zhī)道孝(xiào)敬(jìng)父亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融(róng)四岁时，就知道把大(dà)的梨(lí)让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊(zūn)敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

子(zi)不学(xué),非所(suǒ)宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又(yòu)不学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不(bù)成器,人(rén)不学不知(zhī)义“的意思是：小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不(bù)应该的。

　　一个人(rén)倘若小(xiǎo)时候不(bù)好好学(xué)习，到(dào)老的时候既(jì)不懂做(zuò)人运耐(nài)的道理，又(yòu)无知识，能有(yǒu)什么(me)用呢？玉不打磨雕(diāo)刻，不会成(chéng)为精美的(de)器物(wù)；人若是(shì)不(bù)学习，就不懂得(dé)礼仪，不能成才。

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