春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是(shì)春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)的。

　　关于春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春(chūn)秋还是战国以及春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国(guó)，春秋(qiū)战国鬼谷(gǔ)子几(jǐ)个门生，鬼谷(gǔ)子是(shì)战国时期(qī)的哪(nǎ)个国(guó)家的(de)人等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称)编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人(rén)；

　　一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主要(yào)著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及言谈(tán)辩论技(jì)巧(qiǎo)，而(ér)《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术(shù)》之(zhī)前三篇说明如何充(chōng)实意志，涵(hán)养精神。

　　后(hòu)四篇讨论(lùn)如(rú)何将(jiāng)内在的精神运(yùn)用于外(wài)，如何以(yǐ)内在的心(xīn)神(shén)去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是(shì)权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒(rú)家所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者极(jí)多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系(xì)国家(jiā)之安(ān)危兴衰；

　　而(ér)生意谈(tán)判与竞争之策略是否得当，则关(guān)系到经济上之成(chéng)败得失(shī)。

　　即使在日(rì)常生活(huó)中，言谈技巧也关系(xì)到一人之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合(hé)纵六国，配六(liù)国相印(yìn)，统(tǒng)领六(liù)国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战(zhàn)国(guó)魏(wèi)国(guó)邺(y早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称è)地（河北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时(shí)期(qī)的史学(xué)家(jiā)、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋时期那些(xiē)学者们的(de)普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了(le)足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余(yú)处(chù)地方(fāng)，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河南(nán)的(de)登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称)南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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