成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思是这句(jù)话的意思为：必定要先使他的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫(cuò)折(zhé)的磨炼而终于担当大任(rèn)的人的(de)事(shì)例(lì)，证明忧患可(kě)以激励人奋发有为，磨难可(kě)以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚(xī)举于(yú)市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏(fá)其身(shēn)，行拂乱其所(suǒ)为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后(hòu)能(néng)改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则(zé)无(wú)法家拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救(jiù)出(chū)来并(bìng)受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在(zài)某人的身上，必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业已(yǐ)开始的行(xíng)动(dòng)，这样来(lái)使他的(de)心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后(hòu)才能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧困，思(sī)想阻塞，然(rán)后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在(zài)声音中(zhōng)，然后才能被(bèi)人(rén)了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚守法度的大(dà)臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在外(wài)没有与之匹(pǐ)敌的邻国(guó)和来(lái)自外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭(miè)的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理(lǐ)了。

干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　干大(dà)事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意思是想要(yào)做成(chéng)大事(shì)情，必须要付出极大(dà)的心血和(hé)努力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关(guān)信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤付(fù)出(chū)和艰苦努力(lì)，告诉人(rén)们只有经过长(zhǎng)时间(jiān)的(de)心(xīn)渣(zhā)肆理和身(shēn)体(tǐ)上的训练(liàn)和(hé)磨练(liàn)，才能(néng)够取得(dé)成功。

　　提醒人(rén)们，成功(gōng)毕芦不是(shì)一(yī)蹴(cù)而就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努力(lì)和付出，不断积累经(jīng)验(yàn)和提升自己(jǐ)的能(néng)力，才能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取得成功。

　　成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思是(shì)这句话的意思为：必(bì)定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋(jīn)骨(gǔ)劳(láo)累(lèi)的(de)。

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成大(dà)事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的(de)说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担(dān)当大(dà)任(rèn)的人的事例，证明忧患(huàn)可(kě)以激(jī)励人奋发有为，磨难(nán)可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于(yú)版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降(jiàng)大(dà)任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂(fú)士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕(gēng)作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之(zhī)中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手(shǒu)里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被(bèi)起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重任(rèn)降临在某(mǒu)人的身(shēn)上，必定要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他受贫困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人业已开(kāi)始的行(xíng)动，这样来使他的心(xīn)灵受(shòu)到震(zhèn)撼(hàn)，使(shǐ)他(tā)的性情(qíng)坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人(rén)常(cháng)常犯(fàn)错，然后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困，思(sī)想阻塞，然后才(cái)能(néng)奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表(biǎo)达(dá)在声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣和(hé)足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与之(zhī)匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道(dào)忧愁患(huàn)害(hài)足以(yǐ)使人生存，安逸享(xiǎng)乐(lè)足(zú)以使(shǐ)人灭(miè)亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨意思是想要做成大(dà)事情(qíng)，必须要付出(chū)极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这(zhè)句话强调了成(chéng)功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过(guò)长(zhǎng)时(shí)间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经过(guò)坚持不懈(xiè)的努力和付出，不断积累经验和(hé)提升自己的(de)能(néng)力，才能如数轿够(gòu)在(zài)竞争激烈的社会(huì)中立足并取(qǔ)得成功(gōng)。

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