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其(qí)人舍然(rán)大喜的舍是什(shén)么意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒(rú)家(jiā)经(jīng)典之一，是一部(bù)以(yǐ)记言为(wèi)主的语录体散文集，主要以(yǐ)语录和(hé)对话文体的形式记录了孔(kǒng)子及其弟子的言行，集(jí)中体现了孔子的政治、审(shěn)美(měi)、道德伦(lún)理(lǐ)和(hé)功(gōng)利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教育、文(wén)学、哲学以(yǐ)及立(lì)身处(chù)世的道(dào)理(lǐ)等(děng)多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已(yǐ)初始创成(chéng)；

　　孔(kǒng)子(zi)去(qù)世以后(hòu)，他的弟子(zi)和再传弟子代代传授他(tā)的言论，并逐渐将这些口头记(jì)诵的语录(lù)言行记录下来，因(yīn)此(cǐ)称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解释说：“语者(zhě)，圣人之语(yǔ)言，论(lùn)者(zhě)，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意(yì)思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是指将孔子及(jí)其弟(dì)子的言行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔(kǒng)子与弟子及时(shí)人谈(tán)论之(zhī)语约444章，记孔门弟子相互(hù)谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒(rú)家经典(diǎn)的《论语》，其内容博(bó)大精深，包罗万象，《论语》的思想主要(yào)有(yǒu)三(sān)个既各自独立又紧密相(xiāng)依的范畴(chóu)：伦(lún)理道(dào)德范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼(lǐ)，认识(shí)方法论(lùn)范畴(chóu)——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的(de)一(yī)种真实的状(zhuàng)态，折中真的极致(zhì)必然是善的(de)，这(zhè)种真和(hé)善的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合(hé)理的社会关(guān)系与待(dài)人(rén)接(jiē)物的规范(fàn)，进而明确“中(zhōng)庸(yōng)”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的(de)思(sī)想核心(xīn)。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺(yì)之喉衿(jīn)”，是(shì)研究孔子及儒家思(sī)想尤其是原始儒家(jiā)思想的(de)第一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《大学》《中(zhōng)庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经典中的(de)地位日(rì)益提(tí)高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开始以“四(sì)书”开科取士(shì)。

　　此(cǐ)后一直(zhí)到清朝末年推行洋务运动，废除科举(jǔ)之前(qián)，《论语》一(yī)直是(shì)学子(zi)士人(rén)推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家(jiā)赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天(tiān)下(xià)”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反映出此书在(zài)中国古代社会所发(fā)挥的作用与(yǔ)影响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名(míng)丘(qiū)，字仲(zhòng)尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期(qī)著(zhù)名的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤(xián)弟子七十二人(rén)，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古(gǔ)文献(xiàn)整理家(jiā)，曾(céng)修《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中的(de)核(hé)心学说儒家的首代宗师，集华(huá)夏上古文化(huà)之大(dà)成，在世时已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最(zuì)博学(xué)者之一(yī)，并且被后(hòu)世统治者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和(hé)他创立的(de)儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜(xiān)半(bàn)岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地(dì)区又被(bèi)称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意(yì)思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所(suǒ)忧(yōu)者(zhě)，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日(rì)在(zài)天中行止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天(tiān)果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦(yì)积(jī)气(qì)中(zhōng)之有(yǒu)光耀(yào)者，只(zhǐ)使坠，亦不(bù)能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人(rén)舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担(dān)心天地会崩塌，自身失去(qù)依存的地方，(于(yú)是)不吃(chī)不睡的(de)了。

　　又有(yǒu)一(yī)个担心他因(yīn)为那(nà)担心而出问题的人，因此就(jiù)去劝他(tā)，说：“天啊，是聚(jù)集在(zài)一起的气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸(shēn)和(hé)呼(hū)吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星(xīng)呢，它们就不(bù)会掉下来吗?”劝(quàn)导他的(de)人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中发光的气(qì)体，就算它(tā)们(men)掉下来，也不可(kě)能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌(tā)了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块(kuài)聚集，它填充了四方所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是(shì)在这(zhè)地(dì)上(shàng)进行，干吗还(hái)要担心地会塌呢?”于是那人释然(rán)而(ér)开心，劝导他的(de)人也释然而(ér)开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要(yào)了：舍己为人(rén)。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。