不积跬步到底(dǐ)读gui还是(shì)kui，日积跬步以至千里(lǐ)是啥意(yì)思是每天半步半步的积(jī)累起来，一段时间后就是(shì)一(yī)千里路的(de)。

　　关(guān)于不积跬步到底读gui还(hái)是kui，日积跬步以至千里是啥意思以(yǐ)及(jí)不积跬步(bù)到(dào)底读(dú)gui还是kui，跬怎(zěn)么读，日(rì)积跬步(bù)以至千里是啥(shá)意思，日积跬步以至千里，日积跬步无以至千里不积小流意思等问(wèn)题，小编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)知识：

不(bù)积跬步到底(dǐ)读(dú)gui还是kui，日积跬步以至千(qiān)里(lǐ)是(shì)啥意思

　　比喻学习应该有(yǒu)恒心，要坚持下去(qù)，不要半途而废(fèi)。

　　出自(zì)《荀子·劝学》：“不积(jī)跬步(bù)，无以(yǐ)至(zhì)千里；

　　不(bù)积小(xiǎo)流，无以成江海。

　　”

　　积(jī)土成山，风雨兴(xīng)焉；

　　积水成渊，蛟龙生焉(yān)；

　　积善成(chéng)德，而(ér)神明自(zì)得，圣心备(bèi)焉。

　　故不积跬(kuǐ)步，无以(yǐ)至千里；

　　不积小流，无以(yǐ)成江(jiāng)海。

　　骐骥一跃，不(bù)能(néng)十步；

　　驽马十驾，功在不(bù)舍。

　　锲而舍之，朽木不折(zhé)；

　　锲而不(bù)舍，金(jīn)石可镂。

　　蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

　　蟹六跪而二螯，非蛇(shé)鳝(shàn)之(zhī)穴无可寄托者，用心躁(zào)也。

　　堆积土(tǔ)石成(chéng)了高(gāo)山，风雨从(cóng)这(zhè)里(lǐ)兴起；

　　汇积水流成(chéng)为深渊，蛟龙从这(zhè)儿产生；

　　积累善行养成高尚(shàng)的道德，精神得到提(tí)升，圣(shèng)人的心境由此具备。

　　所(suǒ)以不积累一(yī)步半步的行程(chéng)，就没有办法达到千(qiān)里之远(yuǎn)；

　　不积累(lèi)细小的流(liú)水，就没有办法汇成江河大海(hǎi)。

　　骏(jùn)马一跨跃，也不足十(shí)步(bù)远(yuǎn)；

　　劣马连走(zǒu)十天，它的(de)成(chéng)功在于不停止。

　　如(rú)果刻几(jǐ)下就停下来了，那(nà)么(me)腐(fǔ)朽的木(mù)头也刻不(bù)断。

　　如果不停地刻下(xià)去，那么金石也能雕刻成功。

　　蚯(qiū)蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能(néng)向上吃到泥土，向下喝(hē)到地下的泉水，这(zhè)是由于它用心(xīn)专一。

　　螃蟹有六条腿(tuǐ)，两个蟹钳，但是(shì)没有蛇、鳝的(de)洞穴它(tā)就无(wú)处(chù)藏身，这是因为它用心浮躁。

不积跬(kuǐ)步读音kui还是g两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃ui？

　　kuǐ

　　不(bù)积跬步绝旅，是(shì)一个汉语成(chéng)语。

　　跬(kuǐ)步(bù) kuǐ bù 亦作(zuò)“蹞步”。

　　指一步半步(bù)。

　　常(cháng)与后句“无以至千里”连(lián)用，意为做事两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃情不(bù)一点一点(diǎn)积累，就永远无法达(dá)成目(mù)的。

　　荀子《劝学篇》：

　　故不积跬(kuǐ)步，无以至(zhì)千里；不积(jī)小流，无以(yǐ)成江(jiāng)海(hǎi)。

　　意义

　　全句(jù)液咐(fù)的(de)意思是：没(méi)有一步半步的累计，就没(méi)有办法到达千里的地方；不积累小河流，就没有(yǒu)办法(fǎ)汇成江海。

　　比喻积累的作用(yòng)，可以充实、丰富、完善自己(jǐ)。

　　可用来论说学习(xí)工(gōng)作贵在不(bù)断积累。

　　扩展资(zī)料

　　荀子（约公元前313－前238），名(míng)况，字卿(qīng)，汉族，因避(bì)西汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与(yǔ)“孙”二(èr)字(zì)古音相通(tōng)，故又称孙卿。

　　周朝战国(guó)末期赵国(guó)人(rén)。

　　著(zhù)名思想(xiǎng)家(jiā)、文学(xué)家、政治家，儒家代表人(rén)物之一，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　曾并(bìng)埋(mái)凳三次(cì)出齐国(guó)稷下(xià)学宫(gōng)的祭酒，后为楚兰(lán)陵(líng)（今山东兰陵）令。

　　荀子对儒家思(sī)想有所发(fā)展，提倡性(xìng)恶论，常被与孟子的性善论比较(jiào)。

　　对重整儒(rú)家典(diǎn)籍也(yě)有相(xiāng)当的贡(gòng)献。

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