成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)是这句话(huà)的意思为：必(bì)定(dìng)要先使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)

　　出(chū)自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇(piān)论(lùn)证严密、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫(cuò)折的磨炼而(ér)终于担当大任(rèn)的人的(de)事例(lì)，证(zhèng)明忧患可(kě)以激励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨难可以(yǐ)促使人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅(fù)说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所(suǒ)为(wèi)，所以动心忍性，曾益(yì)其所不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂士(shì)，出则无(wú)敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅(fù)说从筑墙的(de)劳作(zuò)之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受到任(rèn)用，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的(de)地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上天要把重任(rèn)降(jiàng)临在某人的身上(shàng)，必定要先使他的(de)内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受(shòu)饥(jī)饿(è)之苦(kǔ)，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已(yǐ)开始的行动，这样(yàng)来使他的(de)心灵受到(dào)震撼，使他的(de)性情坚(jiān)忍起来，增加他(tā)所不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露(lù)在脸色上，表达在声音(谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里yīn)中(zhōng)，然后(hòu)才能被人了解(jiě)。

　　一(yī)个(gè)国家(jiā)，在(zài)内如(rú)果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没(méi)有与之匹敌的(de)邻国和来(lái)自外国(guó)的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害(hài)足以使人(rén)生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干(gàn)大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干(gàn)大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间的(de)心渣肆理和身体上的(de)训练(liàn)和磨练，才(cái)能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持(chí)不懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己(j谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里ǐ)的能(néng)力(lì)，才能如(rú)数轿够在竞争(zhēng)激烈(liè)的社会中(zhōng)立足并取(qǔ)得成功。

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成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》，这是(shì)一篇(piān)论证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的(de)说(shuō)理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过(guò)贫(pín)困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任的(de)人的(de)事例，证明(míng)忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙(sūn)叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必先苦(kǔ)其(qí)心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为(wèi)，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色(sè)，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法家拂士(shì)，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅(fù)说(shuō)从(cóng)筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管(guǎn)夷(yí)吾被从狱官手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要(yào)先使(shǐ)他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿(è)之苦(kǔ)，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这样来(lái)使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常(cháng)常(cháng)犯(fàn)错，然后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞(sāi)，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在脸色(sè)上，表达在声音中，然后才能(néng)被人了(le)解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和(hé)足以辅(fǔ)佐君王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌(dí)的邻(lín)国和来自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)意(yì)思是想要做成大事情(qíng)，必(bì)须要(yào)付出极(jí)大的(de)心血(xuè)和(hé)努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这(zhè)句话强调(diào)了成功背(bèi)后的辛勤(qín)付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长时间的(de)心渣肆理(lǐ)和身体(tǐ)上(shàng)的训(xùn)练和磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要经过坚(jiān)持不懈的努力(lì)和付出，不断积累(lèi)经(jīng)验和提升(shēng)自己的能(néng)力，才能(néng)如(rú)数(shù)轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

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