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念(niàn)天地(dì)之悠悠(yōu)的下(xià)一句(jù)是什么，念天(tiān)地之悠悠的下一句(jù)是什么诗(shī)句

　　原文

　　前(qián)不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆(chuàng)然(rán)而涕下！

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州(zhōu)台(tái)：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是燕(yàn)昭(zhāo)王为招纳天下贤士(shì)而(ér)建。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古代(dài)那(nà)些能够礼(lǐ)贤(xián)下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后(hòu)世那些重视人才的贤(xián)明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形(xíng)容(róng)时间的(de)久远(yuǎn)和(hé)空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样(yàng)子。

　　涕：古(gǔ)时指眼(yǎn)泪(lèi)。

　　这首诗写(xiě)于武则天万岁通天元年（696年(nián)）。

　　陈子昂是一个具有政(zhèng)治见识和政治才能(néng)的文人。

　　他直(zhí)言敢(gǎn)谏，对武后朝的(de)不少弊政，常常提出批(pī)评(píng)意见，不为武则(zé)天采纳，并(bìng)曾一度因“逆党”株(zhū)连而(ér)下狱。

　　他的政治抱负(fù)不能实现，反而(ér)受到打击，这使他心情非(fēi)常苦闷。

　　万(wàn)岁通天元(yuán)年，契(qì)丹李(lǐ)尽忠、孙万荣等攻陷营州(zhōu)。

　　武则(zé)天委派武攸宜(yí)率军(jūn)征讨，陈子昂在武攸宜(yí)幕府担任(rèn)参谋(móu)，随军(jūn)出征。

　　武攸宜为人轻率(lǜ)，少谋(móu)略(lüè)。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈(chén)子昂又向武进言，不听，反(fǎn)把他降(jiàng)为军曹。

　　诗人接(jiē)连受到(dào)挫(cuò)折，眼看报(bào)国宏愿成为泡影(yǐng)，因此登上蓟北(běi)楼(lóu)，慷(kāng)慨悲吟，写(xiě)下了《登(dēng)幽州台(tái)歌》以(yǐ)及《蓟(jì)丘览古赠(zèng)卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯(bó)玉，梓(zǐ)州(zhōu)射洪(hóng)（今属四川）人(rén)。

　　唐代(dài)文学(xué)家、诗人，初唐(táng)诗文(wén)革新人物(wù)之一。

　　因曾任(rèn)右(yòu)拾(shí)遗，后(hòu)世称陈拾遗(yí)。

　　与司马承祯、卢(lú)藏用(yòng)、宋之(zhī)问(wèn)、王适、毕(bì)构(gòu)、李(lǐ)白、孟浩(hào)然、王(wáng)维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少(shǎo)年时轻财好施(shī)，慷(kāng)慨任侠，文明元年（684年）举(jǔ)进士，以上书论政得到女皇武(wǔ)则天重(zhòng)视，授(shòu)麟台(tái)正字。

　　五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾两度从军边(biān)塞(sāi)，对边防事务(wù)颇有远(yuǎn)见。

　　圣历(lì)元(yuán)年（698年），因(yīn)父(fù)老解(jiě)官回(huí)乡，不久父死。

　　陈子昂居(jū)丧(sàng)期间，权臣武三思指使射洪县(xiàn)令罗织罪名，加以迫害，最终冤(yuān)死狱中(zhōng)。

　　陈子昂(áng)存(cún)诗共100多首，其诗(shī)风骨(gǔ)峥嵘(róng)，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最有代表性的有《登幽州台歌》《登泽(zé)州城北楼宴》和组诗(shī)《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用(yòng)七首》等。

　　1960年中华书局(jú)出版《陈(chén)子昂(áng)集(jí)校注》。

念天地之悠悠下(xià)一句是什么

　　念天地之悠悠下一句是:独(dú)怆(chuàng)然(rán)而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　译(yì)文

　　往前不见古代招(zhāo)贤的圣君，向(xiàng)后(hòu)不见后世求才的明君。

　　想(xiǎng)到只有那苍茫天地(dì)悠悠无限，自己止不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一(yī)，现今北京市。

　　幽(yōu)州(zhōu)台：即黄金台，又(yòu)称蓟(jì)北楼，故址在(zài)今北(běi)京市(shì)大(dà)兴(xīng)，是燕昭王为招(zhāo)纳天下(xià)贤士(shì)而建(jiàn)。

　　前伏没高：过去。

　　古(gǔ)人(rén)：古代那些能够礼贤下(xià)士(shì)的圣(shèng)君(jūn)。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那些(xiē)重视人才的贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠(yōu)：形容时(shí)间的(de)久远和空间(jiān)的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时(shí)指(zhǐ)眼泪。

　　赏析

　　 诗人(rén)具有政治见识和政治才能，他言敢谏，但没有被武则天采纳，屡(lǚ)受(shòu)击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟(jì)北楼远望，悲从(cóng)中来，并以“山河旧，人物不同(tóng)”来抒(shū)发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前(qián)不见古人，后不见来者(zhě)。

　　”这(zhè)是(shì)一声人生短暂(zàn)的感喟。

　　诗人纵观古往今来(lái)，放眼(yǎn)于(yú)历史的长河，不能不(bù)感到人生的短促(cù)。

　　天地悠悠，人(rén)生匆匆(cōng)，短短的几十年真如白驹(jū)之过隙，转瞬之间就(jiù)消失(shī)了。

　　这种感叹(tàn)既可以引出及时行乐的颓废(fèi)思想，也可以(yǐ)引发加倍努力奋斗的(de)志气。

　　自古以来有多少仁人(rén)志士并不因感到(dào)人生短暂而消(xiāo)缺尺(chǐ)沉颓唐，反(fǎn)而(ér)更加(jiā)振作精神，使自己有(yǒu)限的(de)一生取得接近无(wú)限的意义。

　　正因为陈子昂抱(bào)着这种积极态度，所以他才“怆然涕下(xià)”。

　　也(yě)正因(yīn)为在(zài)悲怆(chuàng)的深层，蕴蓄(xù)着一(yī)股积极奋发欲有所作为的豪(háo)气，所以才能引(yǐn)起我们的共(gòng)鸣。

　　诗(shī)人俯(fǔ)仰古今，深(shēn)感人生短暂(zàn)，宇宙无限，不觉中流(liú)下(xià)热泪(lèi)。

　　这是(shì)诗(shī)人空怀抱国为民之心不得(dé)施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉(liáng)之(zhī)气油然而生，而长(zhǎng)短不齐的句法，抑扬变化的(de)音节，更增添了艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服(zhè)首诗没有对幽州台作(zuò)一字描(miáo)写，而只是(shì)登(dēng)台的感慨，却成(chéng)为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具(jù)有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱(qū)之作，对(duì)扫除齐(qí)梁浮艳纤弱的(de)形式主义诗风具有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野开五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服阔，使得诗人的自(zì)我形象更加鲜(xiān)亮感人。

　　全诗语(yǔ)言奔放，富有感染力，虽然只(zhǐ)有短短(duǎn)四(sì)句，却在人们面前展现(xiàn)了一幅境界雄浑(hún)，浩瀚(hàn)空旷的艺术画面。

　　诗的前三句(jù)粗笔勾勒，以(yǐ)浩茫宽广的宇宙天地和(hé)沧桑易变(biàn)的古今人事(shì)作为深邃、壮美的(de)背景加(jiā)以衬托(tuō)。

　　第四(sì)句(jù)饱蘸感情，凌空一笔，使(shǐ)抒情主人(rén)公——诗人(rén)慷慨悲壮的自我形(xíng)象站到了画面的主(zhǔ)位(wèi)上，画面顿时神韵飞动，光彩照(zhào)人。

　　从结构脉络上说，前两句是俯仰(yǎng)古今，写(xiě)出时间的绵(mián)长(zhǎng)；第三句登楼眺望，写空间的(de)辽阔无限(xiàn)；第四句写(xiě)诗人孤单(dān)悲苦(kǔ)的心绪。

　　这样前后相互(hù)映照，格外(wài)动人。

　　　　在用辞(cí)造语(yǔ)方面，此(cǐ)诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游(yóu)》有(yǒu)云：“惟天地之无穷(qióng)兮，哀(āi)人生之长勤。

　　往者(zhě)余弗及兮，来者吾不(bù)闻。

　　”此诗(shī)语句(jù)即从此(cǐ)化出，然而意境(jìng)却更(gèng)苍茫遒劲。

　　　　陈子(zi)昂这首感(gǎn)伤(shāng)之作是由(yóu)自己在现实生活中(zhōng)的遭(zāo)遇触发(fā)的，但(dàn)是其客观意义却远远超越了他自身以至(zhì)他(tā)所处的时(shí)代(dài)的范(fàn)围，带(dài)有一定的(de)广泛性。

　　表现(xiàn)在这(zhè)首诗里的感(gǎn)伤情绪，和世俗的(de)忧生(shēng)叹(tàn)逝有明显的不同。

　　这是一种(zhǒng)在对事业和(hé)人生的(de)执(zhí)着(zhe)追求中产(chǎn)生的喟(kuì)叹

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