星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国(guó)际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一(yī)出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先(xiān)后发文(wén)悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星雲大(dà)师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话(huà)引(yǐn)起了新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗人(rén)们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍(shě)利子(zi)？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍(shě)利子是(shì)如(rú)何(hé)形成的说到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也有不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院官网

从(cóng)科学的角度来(lái)看，人(rén)们对舍(shě)利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样(yàng)的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高(gāo)温后的(de)产物。但从(cóng)健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法很难(nán)令(lìng)人(rén)信(xìn)服(fú)，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念(niàn)本身(shēn)就无(wú)谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，也不影(yǐng)响他(tā)在人们(men)心中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师(shī)，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖(qī)霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学(xué)院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊(kān)》主(zhǔ)编、南(nán)京华(huá)藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流(liú)传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书立(lì)说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文(wén)化机构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星(xīng)云(yún)大师就(jiù)确(què)立了(le)人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的(de)原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的(de)，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本(běn)的人间佛(fú)教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和(hé)人(rén)格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻(qīng)时(shí)的他(tā)在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如(rú)星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥(yōng)有(yǒu)空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得(dé)失(shī)的(de)心(xīn)，没有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大(dà)的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个(gè)人的事(shì)业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个国(guó)家，国(guó)家就是你的；包(bāo)容天(tiān)地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都是(shì)穷(qióng)人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带(dài)给我们平(píng)安，那(nà)就是(shì)人(rén)生最(zuì)大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及(jí)的(de)后(hòu)果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不(bù)是(shì)无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空(kōng)去一(yī)切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自(zì)我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是(shì)十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺(sì)院(yuàn)，但我(wǒ)不(bù)想为(wèi)自(zì)己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世(shì)界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过(guò)东(dōng)西(xī)；一生没(méi)有存款，我的(de)所有(yǒu)一切(qiè)都是(shì)大(dà)众的(de)、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会(huì)，所有徒众也应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的(de)内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人(rén)认为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我的(de)，我只希望大家在(zài)佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么(me)多(duō)的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可(kě)以(yǐ)取得一本(běn)做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话(huà)也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们(men)护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做(zuò)到(dào)圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的(de)功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂(guà)念的(de)是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我创业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都(dōu)没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了(le)，并(bìng)没有觉(jué)得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校(xiào)读书(shū)，明白教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气(qì)质(zhì)。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我(wǒ)不(bù)能不把心里(lǐ)的(de)泉源用(yòng)来(lái)供(gōng)应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业(yè)，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业(yè)，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不(bù)要对(duì)世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太(tài)多(duō)分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常(cháng)住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于十方，不要(yào)保留(liú)，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不(bù)幸，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所当(dāng)然要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有(yǒu)的别(bié)分院道场，都(dōu)不是(shì)国(guó)有的(de)，也不是租借的(de)，都是常(cháng)住陆(lù)续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未(wèi)向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别(bié)分院道场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们(men)的(de)榜(bǎng)样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师(shī)都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户(hù)户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变(biàn)我(wǒ)们未来的(de)一(yī)切，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在(zài)社会(huì)里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成(chéng)为佛(fú)教界(jiè)一个(gè)正派(pài)的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人(rén)的作为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆(pó新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗)夷(yí)也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会(huì)日(rì)日(rì)增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在(zài)社会(huì)上(shàng)合乎八正道精神意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山(shān)教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等(děng)于空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的循序(xù)，不要(yào)有所(suǒ)争(zhēng)论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励(lì)，精(jīng)舍赡(shàn)养(yǎng)的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信(xìn)者，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛教的(de)事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会公共(gòng)事(shì)业的都应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的(de)文教、公益数(shù)数(shù)尊重(zhòng)，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望佛(fú)教人士或热心公(gōng)益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社会的(de)一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是(shì)常住办的(de)几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的(de)人(rén)怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评(píng)，只要(yào)是善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大(dà)家的(de)意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们(men)在那里(lǐ)做资源回(huí)收分类，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成(chéng)功的(de)动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何(hé)能(néng)有今(jīn)日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对(duì)于(yú)信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要有种种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄(jì)诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独(dú)居于世(shì)间，生活需要(yào)士农工(gōng)商的(de)供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是我们的(de)生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要(yào)帮助(zhù)地球(qiú)上的(de)一切众生，因为他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的(de)人(rén)，对我们(men)都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多(duō)少同门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得(dé)很(hěn)有(yǒu)价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽(jǐn)了(le)。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办(bàn)的(de)大学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学(xué)院的(de)师生(shēng)，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能(néng)在人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的(de)大道上(shàng)继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗