夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星(bù)可语道是什么(me)意(yì)思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙(wā)不(bù)可语海，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他不懂的(de)。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖(yá)之(zhī)间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知(zhī)何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此(cǐ)自多(duō)者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自(zì)多！计四海之(zhī)在(zài)天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之(zhī)在(zài)海内(nèi)不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河(hé)的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处(chù)都(dōu)在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到(dào)了北海，向东(dōng)面看，看不见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了(le)一些道理(lǐ)，就认为谁也(yě)比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听(tīng)说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的(de)门下请教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的(de)青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受的(de)教育给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我(wǒ)就可以和你谈(tán)论大道理了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不(bù)知道什(shén)么时候才会(huì)停息，海水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道(dào)什么(me)时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块(kuài)、小树(shù)木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多(duō)而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗(ma)？算起来(lái)中国存(cún)在(zài)于海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的说法来称事物(wù)数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着(zhe)谷(gǔ)食生(shēng)存(cún)、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一(yī)个人来说，只是(shì)所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不就像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士(shì)所操(cāo)劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子(zi)以能(néng)谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自(zì)满，不(bù)就跟(gēn)你原来看(kàn)到河(hé)水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生长环境，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人(rén)生自(zì)然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道(dào)理(lǐ)：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)理解难点，就在于可能觉得这句话的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们也不能和“在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话(huà)是(shì)在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分，那么(me)庄子更加(jiā)反对(duì)去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的(de)原(yuán)因，人(rén)在认(rèn)知上存在差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们(men)通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的特(tè)色(sè)，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一(yī)就(jiù)是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一(yī)点出发(fā)，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知层(céng)面存在(zài)差(chà)异(yì)是正常的一件事情，因为每个人(rén)生族(zú)轮长环(huán)境，每天待(dài)人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人(rén)之(zhī)人(rén)生自然而然(rán)的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)是(shì)在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的(de)时(shí)间和(hé)空间，每个(gè)人的思想都(dōu)各具(jù)特(tè)色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的思(sī)想(xiǎng)层面和人生境界因为各(gè)自生(shēng)活经验上时间和(hé)空(kōng)间(jiān)的(de)差距，继而出现(xiàn)不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致是生命发(fā)展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境(jìng)遇之中时，就不要过(guò)度要(yào)求(qiú)自己和别(bié)人享受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处优越的处境(jìng)时(shí)，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同的标(biāo)准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象(xiàng)，更要(yào)注意方(fāng)式方法(fǎ)，从对(duì)方的生活经验(yàn)和(hé)知识背景(jǐng)出发(fā)，以对(duì)方(fāng)能(néng)理解的(de)观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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