转世灵童这个(gè)词语不知道大家有没有听说(shuō)过，这是(shì)一种藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的(de)人来(lái)说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从(cóng)其(qí)他地方了(le)解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方(fāng)式来决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细(xì)了(le)解了解，最起码以后说起来(lái)这种事情的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童(tón1ma等于多少a，1ua等于多少ag)其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多(duō)事情存在即(jí)合(hé)理，况且转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着(zhe)以前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶举(jǔ)派该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世(shì)继承从(cóng)那之后(hòu)就开(kāi)始(shǐ)有(yǒu)了(le)活(huó)佛转世的办法，各教派先(xiān)后(hòu)效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)则是在格鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分(fēn)裂，于是(shì)采取了这种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的(de1ma等于多少a，1ua等于多少a)亲属指(zhǐ)定一名(míng)男孩作为根敦朱(zhū)巴(bā)的(de)转(zhuǎn)世(shì)，这(zhè)种(zhǒng)方(fāng)法就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世(shì)系统(tǒng)，不过经(jīng)过历史的演(yǎn)变，后来的达赖(lài)喇嘛都必(bì)须经(jīng)中(zhōng)央政府册封才能得(dé)以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签(qiān)方式，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世(shì)灵(líng)童，至(zhì)于后(hòu)者是从清朝乾(qián)隆时(shí)期开始出1ma等于多少a，1ua等于多少a现的(de)金瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审批(pī)和册封，这种认(rèn)定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运气(qì)抽(chōu)签决(jué)定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其实并没有科(kē)学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可以不(bù)理(lǐ)解但也不(bù)能不尊重(zhòng)人家的(de)文化，中国上(shàng)下(xià)几千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能(néng)理解就要学会(huì)体谅，存(cún)在(zài)即合理(lǐ)，只要这种制(zhì)度(dù)还没有被(bèi)彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制度现在基(jī)本上都已经(jīng)看不(bù)到了(le)，大家(jiā)生活如(rú)此丰富多彩，谁(shuí)还会去(qù)关心这(zhè)种问题啊。

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