黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的生(shēng)存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关(guān)心(xīn)之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的(de)安危就显得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而强等(děng)国家的(de)野心(xīn)只能持(chí)续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡(xī)金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金(jīn)国(guó)王被(bèi)软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次(cì)，但是被拒(jù)绝后，依旧在自(zì)家大楼(lóu)前升起五星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能(néng)对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局(jú)势动荡不安，我(wǒ)国(guó)也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿润的气(qì)候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印度又在(zài)清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人(rén)文历史。这起源(yuán)于一个(gè)神话传说(shuō)。一个有着(zhe)浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由于(yú)当地人(rén)们都受(shòu)到他(tā)的佛学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决定(dìng)在(zài)那里传播更(gèng)多(duō)的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布(bù)尔边(biān)缘(yuán)的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人(rén)。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能(néng)够看到(dào)人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国(guó)王。然(rán)而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消失(shī)在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明(míng)君(jūn)可以(yǐ)有(yǒu)贤德的(de)管理(lǐ)，但不能除却地(dì)理位(wèi)置和大(dà)局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓(wèi)天时不如地利，地(dì)利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时(shí)，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡金(jīn)最初的(de)建国(guó)者彭措，看到(dào)往后(hòu)国(guó)家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是(shì)因(yīn)为锡(xī)金有(yǒu)着(zhe)丰富的资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才(cái)会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印度(dù)，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的关系，还打算(suàn)占据(jù)锡金(jīn)的国(guó)土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是(shì)屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订(dìng)下和平(píng)条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国(guó)内的资源，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等一系列(liè)权利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民的士气和风(fēng)气(qì)都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负(fù)，被印度(dù)的军队控制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气(qì)也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的(de)彭措，他虽然安(ān)闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入(rù)侵。在(zài)成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居(jū)民的混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回(huí)，让人(rén)反思的同(tóng)时，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部的团(tuán)结和强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国家(jiā)的民(mín)风，积极学习外(wài)国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行(xíng)之道。

中国(guó)为什(shén)么拒绝？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因为早在(zài)清(qīng)朝时期(qī)，锡金(jīn)就(jiù)和中国有(yǒu)渊源。而这一(yī)切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天(tiān)气(qì)，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王(wáng)国成(chéng)立十年后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预(yù)言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西(xī)藏(cáng)人民(mín)眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的(de)入侵下，西(xī)藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之后的(de)尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻(zhù)河北保定技校排名，保定技校前十名藏(cáng)大臣的不作为，他们(men)不将(jiāng)锡金的宗教管理放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐趋远离(lí)。

历史的更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中国(guó)的成立(lì)，而此(cǐ)时的锡金(jīn)正面临着被(bèi)印度吞(tūn)并的风险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国不想选择(zé)与印度为敌(dí)，又(yòu)因局势(shì)处于(yú)百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可(kě)观的经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不(bù)良选择。

毕竟锡(xī)金的地理(lǐ)位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待(dài)兴阶段的(de)中(zhōng)国没(méi)必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的(de)管(guǎn)理，和(hé)对外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能(néng)发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的(de)生(shēng)存危机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于一个重(zhòng)要的(de)地(dì)理位置，面对大(dà)国的(de)虎(hǔ)视(shì)眈(dān)眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经(jīng)济实力(lì)，这样才(cái)在国际之间(jiān)拥有话语权。

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