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　　“本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空(kōng)的，看世(shì)间(jiān)万(wàn)物无不(bù)是(shì)一个空字，心(xīn)本(běn)来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的(de)诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义(yì)的诗(shī)偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在说明“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌亮辩(biàn)无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，弟子的(de)心灵就(jiù)像一座明亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时(shí)不(bù)人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出题让他(tā)们写(xiě)一首偈(jì)语来阐(chǎn)述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观(guān)点(diǎn)提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显然要(yào)高(gāo)得(dé)多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就如同是菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当(dāng)年(nián)在菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台(tái)镜(jìng)，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十(shí)年树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来(lái)解释：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台，本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩(pú)提树(shù)，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神(shén)秀要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来(lái)表达自己感悟，而(ér)慧能则超(chāo)越了神(shé人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么n)秀的境界，不需要(yào)比喻(yù)，直接看到事物(wù)的(de)本质了。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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