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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古什么意(yì)思,天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思

  “天(tiān)雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫(màn)太(tài)古”原句为“天雨粟(sù),鬼夜哭”,意思是仓(cāng)颉造字(zì)后(hòu裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗),上天下(xià)了一场(chǎng)谷雨(yǔ),谷子布满大地上,孤魂野(yě)鬼无(wú)处可去,于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭(kū)泣(qì)。

  出自《淮(huái)南子·本经(jīng)训》。

  原文(节选):故(gù)兵者所以讨(tǎo)暴,非所以为暴也;

  乐(lè)者(zhě)所以致和(hé),非所以为淫也;

  丧者所以(yǐ)尽(jǐn)哀,非所以为(wèi)伪也。

  故事亲有道(dào)矣(yǐ),而(ér)爱为务(wù);

  朝(cháo)廷有容矣,而敬为上;

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀为主;

  用兵有术(shù)矣,而义为本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译(yì)文:因此军队(duì)是用来讨平暴(bào)乱的,不是用来进行(xíng)暴(bào)力活(huó)动的;

  行乐是(shì)用来陶冶情性的,不(bù)是用来进行隐(yǐn)乱活动的;

  服丧是用(yòng)来(lái)表达悲哀之情的,不是(shì)用来作假的(de)。

  所以奉(fèng)事亲(qīn)人(rén)是有(yǒu)规定的(de),而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣(chén)朝(cháo)见(jiàn)是(shì)有固定(dìng)礼容的,而要以(yǐ)恭敬为要求;

  处理丧事是(shì)有礼(lǐ)节的,而(ér)要以悲哀为主要目的(de);

  用兵是有战略规定的,要以讲求道义为根本。

  根本确立(lì)了(le),而(ér)大(dà)道就可(kě)以行得通,根本(běn)破坏(huài)了,而(ér)大道(dào)就会(huì)被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所(suǒ)著(zhù)《淮南子》,记(jì)录了先秦至西(xī)汉时代民间流行(xíng)的神话及圣贤传说,并力图从这些传(chuán)说中寻找治世(shì)安民(mín)的道(dào)理。

  如善生乎(hū)君(jūn)子(zi),诱然(rán)与日(rì)月(yuè)争光(guāng),天下弗能遏夺。

  则是儒家思(sī)想的反(fǎn)映。

  文中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等(děng),是《本经(jīng)训》留给后(hòu)人(rén)的(de)丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意(yì)思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月(yuè)天的一首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉》的(de)歌,这一句是(shì)全作的最后一句歌词而且是(shì)以和声的形式出(chū)现。

  但确有一篇网友以这句歌词(cí)为句首来创作(zuò)的(de)长(zhǎng)诗,全诗如搜凳下:

  天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

  太古哭 长路无 相(xiāng)思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕(rào)层(céng)雾(wù) 旧人拨流(liú)苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥(míng)归处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟(chí)暮

  迟暮误 断桥处 孤(gū)影守(shǒu)玉(yù)湖

  玉(yù)湖(hú)妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

  酒意(yì)无 秋满树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花(huā)蝶(dié)舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁(chóu)满目

  愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳(yè)孤

  摇曳(yè)孤(gū) 慢移步 跌(diē)入池深处

  深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯(kū)

  一(yī)笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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