在关于东方朔(shuò)的(de)传说中(zhōng)有(yǒu)很多(duō)不可(kě)思议的神(shén)话传说，而怪(gu铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处ài)哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到(dào)酒水的话就(jiù)会(huì)溶解，此(cǐ)说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做(zuò)后真的(de)应验了，而究(jiū)竟这个怪哉(zāi)虫(chóng)实(shí)际上是个什么东西(xī)？现实生(shēng)活里真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们(men)有没有科学解释(shì)？随着(zhe)小编(biān)一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定的关(guān)系(xì)，据说有一次汉(hàn)武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来(lái)让(ràng)他辨认，认(rèn)为(wèi)见多(duō)识广的他可能会有(yǒu)答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地是(shì)秦朝的监狱(yù)所在(zài)地，曾关押过(guò)很(hěn)多的(de)无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这(zhè)感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿(ér)果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处到酒就(jiù)会(huì)溶(róng)解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含有更深的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待百(bǎi)姓。

看起来还是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解(jiě)释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那(nà)现实中岂不(bù)是应该有(yǒu)很多这(zhè)样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过(guò)这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小时(shí)候也偶然听得这(zhè)则(zé)传说，对于(yú)那个年纪的男孩(hái)子碰到(dào)这种问题(tí)当然想一(yī)旦究竟(jìng)，于(yú)是他进了三(sān)味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一(yī)个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没有问先(xiān)生这类似(shì)的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该问这些(xiē)事的(de)，只要读书(shū)，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于(yú)不知道(dào)，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这(zhè)样写是为了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从(cóng)那个私塾(shú)先生(shēng)的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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