劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝东隅已逝桑榆非晚是什么意思百讽一的(de)意思是什么(me)是(shì)劝百讽一，意(yì)思是形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的意思是(shì)什么

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终(zhōng)而(ér)奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之(zhī)辞多，而(ér)节(jié)俭之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠(zhō东隅已逝桑榆非晚是什么意思ng)爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视(shì)庄言危论，往往有过(guò)，殆未(wèi)可以劝百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法(fǎ)言(yán)》为扬雄模(mó)仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至(zhì)于取(qǔ)名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕(hǎn)篇(piān)》：法(fǎ)语之言(yán)，能无(wú)从乎(hū)和《孝经·卿大(dà)夫(fū)章》：非先王之(zhī)法言不敢道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则和使物(wù)平直的意思，所以(yǐ)法言就是作为准则而对事(shì)情的是非给(gěi)以(yǐ)评(píng)判(pàn)之言(yán)。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于(yú)汉(hàn)末，历时四百(bǎi)多年(nián)。

　　汉(hàn)大赋是汉赋(fù)的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问答(dá)体(tǐ)形式(shì)，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生(shēng)活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了大(dà)汉帝(dì)国(guó)无可比拟(nǐ)的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意(yì)思(sī),“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇(piān)末(m东隅已逝桑榆非晚是什么意思ò)的讽谏主旨,本(běn)末倒(dào)置,结果欲(yù)讽反劝,适得(dé)其(qí)反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋(fù)，语出西汉(hàn)末的《法(fǎ)言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》，《史(shǐ)记司马相如(rú)列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的(de)言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一(yī),犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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