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輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使(shǐ)之然(rán)也(yě)的然指代前面的加(jiā)工(gōng)使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个(gè)中(zhōng)心观点，从学习的意义(yì)、效果、情绪等方面，有条理、有层(céng)次(cì)地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方(fāng)来说明道理，是这篇文(wén)章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名(míng)篇，其间有些(xiē)警(jǐng)句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿(ér)节选(xuǎn)三段，在原文中本不(bù)相连(lián)，可是意脉一向，能(néng)够独立成(chéng)篇。

　　文章很(hěn)多(duō)运(yùn)用比方(fāng)来说明(míng)道理。

　　这(zhè)些比方(fāng)取(qǔ)之于人(rén)们了解的事物，又包括(kuò)丰厚的(de)意义(yì)，因(yīn)而，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社(shè)会政治思想的起点，他在作品中(zhōng)首要(yào)提出学(xué)习(xí)不能(néng)够中止，便是想(xiǎng)捉住(zhù)要害，处理根本问题。

　　由于(yú)他十分重视这个(gè)问题，所以(yǐ)他把自己的见地，经过(guò)“正人(rén)”之(zhī)口(kǒu)提出(chū)来，以示慎重。

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