关(guān)于致知在格物格物(wù)而后致知是什么意思(sī)，致(zhì)知在格物格物(wù)的意思(sī)以及致知在格物格物(wù)而后致知是什(shén)么意思(sī)，致知在格物,物(wù)格(gé)而后(hòu)知至,知至而后意诚(chéng)，致知在格(gé)物格物的(de)意思，致知在格(gé)物(wù)的翻译，致(zhì)知(zhī)在(zài)格(gé)物下一句等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

致知在格(gé)物格物(wù)而后致知是什么意思，致知(zhī)在格(gé)物格物的意思

　　“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不(bù)好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲(yù)明明德于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知，致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至，知至而(ér)后意诚，意诚而后(hòu)心正，心正而后身修(xiū)，身修而(ér)后家(jiā)齐(qí)，家(jiā)齐而(ér)后国(guó)治，国治而后天下(xià)平。

　　白话译文(wén)：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理(lǐ)好自己的国家；

　　要(yào)想治(zhì)理好自己的国家，先要(yào)管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族；

　　要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身(shēn)的(de)品性。

　　要想修养自身的品性，先要(yào)端正自己的(de)思想；

　　要端(duān)正(zhèng)自(zì)己的思(sī)想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自(zì)己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要使自己获得知识，获得(dé)知识(shí)的(de)途径在于认知(zhī)研究(jiū)万(wàn)事万物。

　　通过对万事万物的认识(shí)研究，才(cái)能获得知识。

　　获得知识(shí)后(hòu)，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思(sī)端正后(hòu)，才能(néng)修养品性；

　　品性修(xiū)养后，才能(néng)管理(lǐ)好家庭(tíng)家族；

　　家庭(tíng)家族管(guǎn)理好了，才能(néng)治(zhì)理(lǐ)好国(guó)家(jiā)；

　　治(zhì)理(lǐ)好国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门(mén)徒(tú)留下来的遗(yí)书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重(zhòng)新(xīn)编(biān)排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一(yī)章，是孔(kǒng)子(zi)的原(yuán)话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的理解(jiě)和阐述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学(xué)三纲(gāng)八(bā)目(mù)的(de)追求(qiú)。

　　它既(jì)是为达(dá)到(dào)“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经(jīng)，我们(men)发现，儒家的全(quán)部学说实际上都是循着这三纲八目(mù)而展开的。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住这三(sān)纲(gāng)八目你就等于抓住了一把打(dǎ)开(kāi)儒(rú)学大门的钥匙(shi)。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂(táng)入室，领略儒学(xué)经典的奥义。

致知在格物，物(wù)格而后知至，是什(shén)么意思

　　认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不(bù)好(hǎo)的(de)私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其(qí)国；欲治其国(guó)者，先齐其(qí)家； 欲齐其家(jiā)者，先(xiān)修(xiū)其身；欲辩(biàn)明修其(qí)身(shēn)者，先正其心；欲正其(qí)心者(zhě)，先诚其(qí)意；欲指敬诚其意者(zhě)，先(xiān)致其(qí)知；致知在格物。

　　物格而(ér)后知至(zhì)；知(zhī)至(zhì)而(ér)后意(yì)诚(chéng)；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐(qí)而后(hòu)国治；国治而(ér)后天下平。

　　翻(fān)译：古代那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德(dé)的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；要想(xiǎng)治理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先(xiān)要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；要(yào)想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的(de)品性；要想修养自(zì)身的(de)品(pǐn)性(xìng)，先要端正自己的心思；要想端正(zhèng)自己的(de)心思，先要(yào)使自(zì)己的(de)意念真诚(chéng)；要想使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)，先(xiān)要使自己革除不好的思想；认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识(shí)本心，表里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚(chéng)；意念真诚(chéng)后心思才能端(duān)正；心思端正后才能(néng)修(xiū)养(yǎng)品性；品性修养后(hòu)才(cái)能管理好家庭和家族；管理好(hǎo)家庭和家(jiā)族后才(cái)能治理好国家；治(zhì)理好国(guó)家(jiā)后天下才(cái)能(néng)太平。

扩(kuò)展资料

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来(lái)的遗(yí)书，是儒学的(de)入门读物(wù)。

　　所(suǒ)以，朱熹把它(tā)列为 “四书”之(zhī)首。

　　 经(jīng)朱熹重新(xīn)编排后，分(fēn)为(wèi)“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话，由(yóu)孔子的学生曾子记录；“传”十(shí)章，是曾子对 “经(jīng)”的理解和阐述，由曾(céng)子的学生(shēng)记录(lù)。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所(suǒ)展示的(de)人 生进修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们(men)发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三(sān)纲八目而(ér)展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开(kāi)儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一步一个(gè)脚印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒学经典(diǎn)的奥义。

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