孙权(quán)劝学中的古今异义，劝学中的(de)古今异义词整理是《劝学》中的古(gǔ)今异义有：博(bó)学古(gǔ)义：广博地学习(xí)，广(guǎng)泛(fàn)地学习的。

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孙权劝学中(zhōng)的古今异义，劝(quàn)学(xué)中的古今异义词整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地(dì)学习，广泛(fàn)地学(xué)习。

　　今义：知识(shí)、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子和(hé)牙齿。

　　今义：坏人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用心。

　　今义：读书用(yòng)功(gōng)或对某事(shì)肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿(tuǐ)脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾(jí)劲，强，大(dà)，这里指声音宏大(dà)。

　　今(jīn)义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今(jīn)义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指(zhǐ)藏身（非蛇鳝(shàn)之穴(xué)无可寄托者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心(xīn)灵(líng)、精神(shén)的(de)某(mǒu)种依(yī)靠(kào)。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学(xué)不可以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字(zì)已废除）以为轮，其曲(qū)中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不(bù)复挺者，鞣使之然(rán)也(yě)。

　　故木受绳(shéng)则直，金(jīn)就砺则利，君子(zi)博学而日(rì)参省乎己(jǐ)，则知明(míng)而行无(wú)过(guò)矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可(kě)以停止的(de)。

　　靛青是从蓝(lán)草里(lǐ)提取的(de)，可是比蓝草的颜(yán)色更深；

　　冰是水凝结而(ér)成的，却比(bǐ)水还要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨(mò)线(xiàn)，假(jiǎ)如用火烤使它(tā)弯(wān)曲做成车轮(lún)，它的狐度就可(kě)以符合圆规的标准。

　　即使(shǐ)又被风吹日(rì)晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为(wèi)经过加工使(shǐ)它(tā)成为这(zhè)样的(de)。

　　所以木(mù)材用墨线量过再经辅具加工就(jiù)能取(qǔ)直(zhí)，刀剑在磨刀(dāo)石(shí)上磨过就能变得锋利，君子广博地(dì)学习并(bìng)且每天检验反省自己(jǐ)，那(nà)么他(tā)就(jiù)会智慧明达而且行为没有过失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇“君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这(zhè)不(bù)但是(shì)《劝学》篇(piān)的第一句，也是整个《葡(pú)子(zi)》著作的第一(yī)句。

　　荀(xún)子认为人的本性(xìng)是“恶(è)”的，必须用礼义来矫正，所(suǒ)以他特(tè)别重视学习。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想的出发点，他在著作中(zhōng)首(shǒu)先(xiān)提(tí)出(chū)学(xué)习不可以停止，就是想抓(zhuā)住关(guān)嚏，解决根本问题。

　　因为他十(shí)分重视这个问题，所以他把自己的见解，通过(guò)“君子”之口提出(chū)来，以示郑重(zhòng)。

　　开头就提出了中心论点，语言简(jiǎn)劲，命(mìng)意深(shēn)广，因而很自然地引出了下(xià)文(wén)的滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝(lán)，而(ér)青于蓝(lán)；

　　冰，水为(wèi)之，而寒(hán)于水”，来比喻任(rèn)何人通过发愤学(xué)习，都能(néng)进步(bù)，今日之我可以(yǐ)胜过昨日之(zhī)我，学生也可以超(chāo)过老师。

　　这(zhè)两(liǎng)个比喻，使(shǐ)学习的人受到(dào)很大的启发(fā)和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒(hán)于水(shuǐ)”，决不(bù)是“今日学(xué)，明日辍”所能办(bàn)到(dào)的，必须不断地学(xué)，也(yě)就是说：“学(xué)不可(kě)以已”。

　　所以(yǐ)，这两个(gè)比喻深刻有力地(dì)说明(míng)了中心论点(diǎn)，催人奋进。

　　这篇文(wén)章各段的条理十分清楚，基本上是每段(duàn)阐(chǎn)述一个具体问题，而且总(zǒng)在文草的开头、结尾部(bù)分作出明确的交(jiāo)代(dài)。

　　在文草中，作者有时又(yòu)采用对比的方法，将两种相反的情(qíng)况组织在一起，形成(chéng)鲜明对照，以增强(qiáng)文(wén)字的(de)说服力。

　　例如，在强调学习必须持之(zhī)以恒、用(yòng)心专(zhuān)一(yī)时，他不但用了一些并列的(de)比喻，也用(yòng)了好些相反相成的比喻，他(tā)列举了“骐(qí)骥一跃，不能十(shí)步(bù)”和“驽马(mǎ)十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木不折”和“锲而(ér)不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙(yá)之利(lì)，筋骨之强”的蚯蚓，竟能(néng)在地(dì)下来(lái)去(qù)自如，而(ér)“六跪(guì)而(ér)二螯”的螃蟹，却连(lián)一个容身的小洞也(yě)掘(jué)不(bù)好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不积”所产生的效果(guǒ)是截然相反的。

　　在(zài)荀子哲学(xué)思想中，“积”字是一(yī)个重(zhòng)要观点。

　　创作背景：

　　战国(guó)时期，奴隶制度进一步(bù)崩(bēng)渍(zì)，封建制度(dù)逐步形(xíng)成(chéng)，历史经历(lì)着划时代(dài)的变革。

　　许多思想家(jiā)从不同的(de)立(lì)场和角度(dù)出发(fā)，对当(dāng)时(shí)的社(shè)会变(biàn)革发(fā)表各自的主张，并(bìng)逐渐(jiàn)形(xíng)成墨家、儒家、道(dào)家和法家等不(bù)同(tóng)的派别，历史(shǐ)上称之为(wèi)“诸(zhū)子百家”。

　　诸(zhū)子百家(jiā)纷纷著(zhù)书立(lì)说，宣传自(zì)己的主张，批评别(bié)人，出(chū)现了“百家争鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战国后期懦(nuò)家(jiā)的(de)代(dài)表人物。

　　他认为(wèi)自然界的(de)存在不以(yǐ)人的(de)意志(zhì)为转移，但人们可以(yǐ)用(yòng)主观努力去认(rèn)识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习(xí)的重(zhòng)要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前(qián)238年(nián)），名况，字(zì)卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思(sī)想(xiǎng)家、文学家、政治家(jiā)，时人尊称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时(shí)因避(bì)汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古音相通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷(jì)下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今(jīn)山东(dōng)兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后(hòu)人拿(ná)来跟孟子的“性(xìng)善(shàn)说”比较，荀子对重(zhòng)新(xīn)整理懦家典籍也有相(xiāng)当显著的(de)贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》古今异义词(cí)：

　　辞诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的

　　古义：推(tuī)脱(tuō)。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转折(zhé)连接词(cí)，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯(hóu)的自(zì)称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤(gū)岂欲卿治经为(wèi)博士(shì)邪：通(tōng)耶(yé)，表(biǎo)反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多(duō)义：

　　当

　　但(dàn)当涉(shè)猎（助(zhù)动词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数冲正(zhèng)）

　　见(jiàn)

　　见(jiàn)往事耳（了(le)解）

　　大兄(xiōng)何(hé)见事之晚乎手(shǒu)毕(bì)祥（认清）

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