贪(tān)嗔痴慢(màn)疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的(de)对应一句是“贪、嗔、痴、慢(màn)、疑”的(de)意思(sī)是(shì)：贪：释义：欲(yù)求多、不知足的。

　　关于(yú)贪嗔痴慢疑(yí)什么意思啊，贪(tān)嗔痴慢疑的对应(yīng)一句以(yǐ)及贪(tān)嗔痴慢(màn)疑什么意思啊(a)，贪嗔痴慢疑是指什么，贪嗔痴慢(màn)疑(yí)的对(duì)应一句，贪嗔(chēn)痴慢(màn)疑(yí)分别(bié)代表什么灾难，贪嗔(chēn)痴慢疑是什么意思(sī)怎(zěn)么读等问题，小编(biān)将为你整理以下(xià)知识：

贪嗔痴慢疑什么意思啊(a)，贪嗔痴(chī)慢(màn)疑的对应一句

　　1、贪：

　　释义：欲求多、不知足。

　　拼(pīn)音(yīn)：tān。

　　出处：《说文解字》：“贪，欲物也。

　　从贝、今(jīn)声。

　　”

　　组词：贪占、贪嘴、贪图(tú)、贪婪、贪生怕死。

　　2、嗔：

　　释义：一是指怒，生气(qì)；

　　二是指(zhǐ)对人不满，怪罪，仇恨心和愤怒心。

　　拼音：chēn。

　　出处(chù)：《说文解字》：“嗔，盛气(qì)也。

　　从口，真声。

　　”

　　组词：嗔怪、娇嗔、嗔(chēn)怒(nù)、嗔视(shì)、嗔(chēn)责(zé)。

　　3、痴：

　　释义：本义(yì)：胡诌，讲话没有逻辑，思(sī)维混(hùn)乱。

　　引申义：不聪慧、迟钝；

　　疯癫、癫狂；

　　持久不止；

　　天真(zhēn)的昵(nì)称(chēng)；

　　佛(fú)教语；

　　指对某事或某人非(fēi宁波慈溪的邮编是多少)常着迷；

　　对某些事物(wù)难以自拔无法自(zì)拔(bá)，同“瘾”字一样。

　　拼音(yīn)：chī。

　　出处：《说文(wén)解字》：“痴，不(bù)慧也。

　　字俗(sú)作痴(chī)。

　　”

　　组词：痴迷、白痴、娇痴、痴想(xiǎng)、痴呆。

　　4、慢：

　　释义：指速度低(dī)；

　　走路(lù)做事费得时(shí)间长；

　　慢也(yě)可以(yǐ)解释为态度(dù)冷淡、没礼(lǐ)貌、不敬、傲慢(màn)、怠慢、涣散(sàn)。

　　拼音：màn。

　　出(chū)处：《左传·襄公三十一(yī)年》：“我远而慢(màn)之。

　　”

　　组词：且慢(màn)、快慢、傲慢、轻慢、怠慢。

　　5、疑：

　　释义：本义是迷惑，引(yǐn)申为疑问、猜疑(yí)、犹豫、估计、畏(wèi)惧(jù)、类(lèi)似、好像、怪异(yì)、安定、凝聚等(děng)。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处(chù)：《后汉书·范升传(chuán)》：“愿陛下(xià)疑(yí)先帝之所疑，信先帝之所(suǒ)信，以示反本(běn)，明不专己。

　　”

　　组(zǔ)词：疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质(zhì)疑(yí)。

贪嗔痴慢疑的下一(yī)句是什么(me)？

　　贪嗔痴慢疑的(de)下一句是：怨恨恼(nǎo)怒(nù)烦(fán)。

　　贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑五种心会(huì)使人造作恶(è)业，像毒药会妨碍人的(de)修行(xíng)，故称为(wèi)五(wǔ)毒(dú)心。

　　清除五毒心是修行者的(de)重要工(gōng)作，若五毒心不(bù)除而修禅定，则(zé)终究是邪定(dìng)；修大神通或各种玄(xuán)妙大法，若五毒心(xīn)尚存，则可能会变成(chéng)魔通(tōng)或(huò)各种(zhǒng)恶法。

　　因(yīn)此，欲(yù)修佛道必先(xiān)除五毒心。

　　“怨(yuàn) 恨 宁波慈溪的邮编是多少恼(nǎo) 怒 烦”人生五毒丸，一个(gè)成熟的人握(wò)住自己(jǐ)快乐(lè)的钥匙，他不期待别悔纤春人使他快乐，反而能将快乐与幸(xìng)福带(dài)给别(bié)人。

　　世人的理解：

　　其(qí)实(shí)普(pǔ)通人在酒桌上都懂得适可(kě)而止，并非别人(rén)让我们饮(yǐn)多少我宁波慈溪的邮编是多少们(men)就饮多少，都会(huì)担(dān)心饮多了会醉(zuì)，会失态(tài)，会干傻事儿(ér)，这(zhè)种能自我(wǒ)约束的竖或行为，遵纪守法等等就是一种持(chí)戒(jiè)的表(biǎo)现。

　　因此学佛不能太刻(kè)板和(hé)迂腐(fǔ)，并非(fēi)是我们滴酒不沾就正确。

　　我们(men)要以智(zhì)慧心明白戒律(lǜ)产生的初衷和(hé)目的是什么，戒律绝不是(shì)修行的目的，只是一种(zhǒng)防患(huàn)的手段(duàn)。

　　戒(jiè)律就象“补(bǔ)丁”，它(tā)是有了漏洞才(cái)会有“补(bǔ)丁”，我相信释(shì)迦牟尼佛若是现在驻世的(de)话，订制的(de)戒律肯定会根据具(jù)体情况的(de)不同而碧耐有所调(diào)整。

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 宁波慈溪的邮编是多少