转世灵(líng)童这(zhè)个词(cí)语(yǔ)不知道(dào)大家有没有听(tīng)说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会从字(zì)面(miàn)上去理解(jiě)这个词语的意(yì)思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事情(qíng)到(dào)底(dǐ)有科学依(yī)据吗？或者又(yòu)是从其他地方(fāng)了(le)解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有(yǒu)些(xiē)太好笑了(le)吧，对于(yú)这点我们(men)下面就(jiù)详细了解了解，最起码以后说(shuō)起来(lái)这种(zhǒng)事情的(de)时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其(qí)实根本不是(shì)我们想象(xiàng)中(zhōng)的(de)那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世(shì)灵童就(jiù)觉得不(bù)科(kē)学，是骗人的东(dōng)西，但其实(shí)许(xǔ)多事(shì)情存在(zài)即合理，况且(qiě)转世灵童(tóng)又不是大(dà)家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世(shì)灵(líng)童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化(huà)制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式(shì)，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派该派黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推(tuī)举一(yī)幼童为转世(shì)继承从那之后就开(kāi)始有了活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各教派(pài)先后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐(zhú)渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是(shì)在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了(le)防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的(de)转世(shì)，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中央政府(fǔ)册封才能得(dé)以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的方(珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗fāng)法有(yǒu)很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者(zhě)是从清(qīng)朝(cháo)乾(qián)隆(lóng)时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批和(hé)册封，这种认(rèn)定方式(shì)还算正常，倒是之(zhī)前的(de)非(fēi)掣签方式实在(zài)是太随心所(suǒ)欲了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定一样。

转世灵(líng)童(tóng)这种(zhǒng)事情其(qí)实并(bìng)没有科学依据，只不过是一种文(wén)化(huà)而已，大家可以不理(lǐ)解(jiě)但也不珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现在的(de)我(wǒ)们所不能完全理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一(yī)定有道理(lǐ)，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵(líng)童(tóng)还是(shì)转世制度(dù)现在基本上都已经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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