生乎吾前(qián)其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语是(shì)这句(jù)话的意思为生在(zài)我前面，他(tā)懂得道理(lǐ)本来就早于(yú)我(wǒ)的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文(wén)言文的相关(guān)知(zhī)识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子监(jiān)四门博(bó)士(shì)时所作(zuò)。

　　作(zuò)者(zhě马云的钱属于个人吗)到(dào)国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时(shí)的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存(cún)在着既不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是(shì)作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识(shí)。

生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾是什(shén)么句式(shì)

　　“生(shēng)乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)”这句话(huà)中(zhōng)有两处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我之前(qián)）”这个状语放在谓(wèi)语动词(cí)“生（出生）”的后面(miàn)，是文(wén)言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语(yǔ)形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那就是介宾结构马云的钱属于个人吗(gòu)作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修饰、限制谓(wèi)语动词(cí)或(huò)形容词的，表示谓(wèi)语中心词的(de)状(zhuàng)态、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如(rú)“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所(suǒ)时，往往(wǎng)需要(yào)用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的(de)对象(xiàng)，属于介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的(de)马云的钱属于个人吗结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词(cí)时(shí)，意义(yì)相当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置的(de)情况，例如问(wèn)题中的例子，也可(kě)以说成“生在我之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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