在关于东(dōng)方朔的传说中有很(hěn)多不可思议(yì)的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨(mó)的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝(圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗dì)大吃一(yī)惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但照(zhào)做(zuò)后真的应验了，而究(jiū)竟圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗(jìng)这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么它(tā)们遇酒会真(zhēn)的融化(huà)呢？关于它们有没(méi)有科(kē)学解释(shì)？随着小编(biān)一(yī)起(qǐ)来了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的出(chū)现和(hé)汉武帝还有(yǒu)一(yī)定的关系(xì)，据说(shuō)有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在去往甘泉(quán)宫的路上(shàng)，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可能(néng)会有答案。

果然不(bù)出汉(hàn)武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝(dì)说这(zhè)种(zhǒng)虫子的(de)名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所(suǒ)以出(chū)现，是(shì)因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的(de)无辜(gū)之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造(zào)就(jiù)了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝接(jiē)着又问东方朔(shuò)，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人(rén)，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实明眼人(rén)一看就(jiù)明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其(qí)实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来(lái)还是(shì)挺让人不(bù)能(néng)理解的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种现象呢(ne)？而现实(shí)中真有这种奇葩的(de)虫子(zi)吗？答(dá)案(àn)是否定的(de)，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那(nà)现实中岂不是应该有很(hěn)多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到(dào)三味书屋(wū)》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这则(zé)传(chuán)说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当(dāng)然想一旦(dàn)究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题(tí)就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分(fēn)传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私塾(shú)中(zhōng)再也没有问先生(shēng)这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为(wèi)他是(shì)（先(xiān)生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是(shì)为(wèi)了讽刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从那个私(sī)塾(shú)先生的(de)丑态也体味得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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