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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就(jiù)是死，死(sǐ)就(jiù)是(shì)生(shēng)，可(k主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补ě)以(yǐ)就是不可以，不(bù)可(kě)以(yǐ)就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的(de)哲学(xué)观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定(dìng)相对静止。

　　在(zài)道家(jiā)观(guān)点中，这代(dài)表了事物没(méi)有绝对(duì)的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属(shǔ)于一(yī)种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都在不停地(dì)运动变化，但(dàn)否(fǒu)认(rèn)了相对静止(zhǐ)的(de)存(cún)在，否认事物运动(dòng)变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生(shēng)方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不可方可(kě)是什么(me)意思?

　　意思(sī)是：万事万物(wù)正(zhèng)在不断地出生成长，也在(zài)不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一(yī)代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别(bié)，归根结底却(què)又是齐一(yī)的，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看法和观(guān)点，看(kàn)起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循(xún)的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持(chí)续(xù)的(de)、不稳定的、必然会失序(xù)的(de)（几十年时间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在(zài)感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的形态(tài主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补)与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序是可(kě)持续的(de)、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如(rú)果人(rén)类执行的是(shì)感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体(tǐ)状态(tài)就(jiù)是(shì)有序的(de)存(cún)在。

　　而(ér)不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在形态。

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