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　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方(fāng)可(kě)”的意思是：生(shēng)就(jiù)是死，死就是生，可以就(jiù)是(shì)不(bù)可以，不可以就(jiù)是可(kě)以。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是(shì)庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物没(méi)有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对(duì)主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事(shì)物都在不(bù)停地运动变化(huà)，但(dàn)否(fǒu)认了相对静止的存(cún)在，否认(rèn)事(shì)物运动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导(dǎo)致相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方(fāng)生方死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方不可 方不可(kě)方可是什么意睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高智商高(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地(dì)出生成长，也在不断地死亡(wáng)消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐(qí)论两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万物包括人的(de)品(pǐn)性和感情，看起来是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法(fǎ)和观点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵循(xún)的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序是暂时的、不(bù)可(kě)持续的(de)、不稳定的、必然会失(shī)序的（几十年(nián)时(shí)间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻(luó)辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存(cún)与(yǔ)死(sǐ)亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑(jí)秩序是可(kě)持续(xù)的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如(rú)果人(rén)类执(zhí)行的是感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定(dìng)的、活(huó)跃的(de)、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了(le)生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的(de)存在形态。

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