题西林(lín)壁古诗的(de)诗意哲理，题西(xī)林壁(bì)的(de)意思和哲理是《题西林壁(bì)》是一首诗中有画(huà)的写(xiě)景诗(shī),又是一(yī)首(shǒu)哲理诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们(men)想认清事物本质，就要从(cóng)各个角度去观察，既要客观(guān)，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺(sì)在庐山西(xī)麓。

　　题：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横看：从(cóng)正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南北走(zǒu)向，横看就是从东面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同(tóng)：各(gè)不相同。

　　不识(shí)：不能认(rèn)识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西(xī)林(lín)：西林寺，在现在(zài)江(jiāng)西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低看过去(qù)，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不(bù)能(néng)认识(shí)庐山的(de)真实面目，只是(shì)因为身处(chù)在这(zhè)层峦(luán)叠嶂的(de)深山中。

　　这首(shǒu)诗启示(shì)我们，现实生活(huó)中的(de)事物(wù)千姿百态，纷繁复(fù)杂(zá)，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷(lěng)静(jìng)客观(guān)地去观察(chá)与分析，就容易因为主客观的(de)局(jú)限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十(shí)余日，并在西林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独(dú)特的(de)观察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但是，这(zhè)不(bù)是一首纯粹讴(ōu)歌(gē)壮(zhuàng)丽山河(hé)的(de)写景诗，作者(zhě)在措(cuò)写(xiě)景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成(chéng)岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同(tóng)”，虽然只是(shì)粗略(lüè)的勾画，没有细致(zhì)具(jù)体的描(miáo)绘，但是却从人(rén)们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点(diǎn)、观察点的不断变换中，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和哲理结合(hé)起来，从而阐明了一个深刻的道(dào)理(lǐ)：只有从不(bù)同的方面了解(jiě)事物(wù)，既深入它的(de)内部细(xì)察精神实质，又(yòu)站到事物之上(shàng)张大大到底是什么来头，总观它的全貌(mào)，才能(张大大到底是什么来头néng)给事物以正确的认识(shí)。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对(duì)宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林(lín)壁》正形象化地说(shuō)明了(le)这一道(dào)理。

题西(xī)林(lín)壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗中有画(huà)的写景诗，又(yòu)是(shì)一首哲理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山(shān)不(bù)同的形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不(bù)同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥孝(xiào)岭连(lián)绵(mián)起伏(fú)、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高处、低(dī)处(chù)看都呈(chéng)现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨不(bù)清(qīng)庐山(shān)真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七(qī)年(nián)）五月(yuè)间由黄(huáng)州贬所改迁(qiān)汝州(zhōu)团练副(fù)使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与(yǔ)友人参寥(liáo)同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了(le)若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之中.它告(gào)诉(sù)我们这样一个道理:现实生活中(zhōng)的事(shì)物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的本质(zhì);如(rú)果(guǒ)不是处在错综复杂(zá)的事(shì)物之处(chù),不是全方位.多(duō)角(jiǎo)度冷静客观的(de)深入观察与分析,就容易因(yīn)为个人的局限(xiàn)被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就(jiù)难有(yǒu)全面正确的认(rèn)识。

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