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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可以就是可(kě)以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定(dìng)相对(duì)静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这(zhè)代表(biǎo)了事物没(méi)有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世(shì)界(jiè)观中，“方生方死”的(de)观点承认事物都在不停(tíng)地运动变化，但否认了相对(duì)静(jìng)止(zhǐ)的存在，否认(rèn)事物运动(dòng)变(biàn)化中(zhōng)也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观(guān)点会导致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可(kě)方不可 方(fāng)不可方可是(shì)什么(me)意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不断(duàn)地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含(hán)齐(qí)物与齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界万物包括人的(de)品性和(hé)感情，看起来是千差万(wàn)别(bié)，归根结底却(què)又(yòu)是齐一的，这(zhè)就是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万(wàn)别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时的、不可持续的(de)、不(bù)稳(wěn)定的、必(bì)然(rán)会失序的（几十年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做(zuò)判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩(zhì)序是(shì)可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行(xíng)的是(shì)感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的(de)、可持(chí)续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态就(jiù)是有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序(xù)中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生存权的(de)激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的存在形(xíng)态(tài)。

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