在关于东方朔的传说中有很多不可(kě)思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔更是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备(bèi)受(shòu)折(zhé)磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法令汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将(jiāng)疑(yí)但照做后真的应验(yàn)了，而究(jiū)竟这个怪哉(zāi)虫(chóng)实(shí)际(jì)上(shàng)是(shì)个(gè)什么(me)东西？现实生活里(lǐ)真的存(cún)在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢(ne)？关于它们有没(méi)有科学解(jiě)释？随(suí)着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫的出现和(hé)汉武(wǔ)帝(dì)还(hái)有一定的关系(xì)，据说(shuō)有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是(shì)汉(hàn)武帝就把东方朔(s范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音huò)叫(jiào)过来让他辨认，认为见多(duō)识广的(de)他可(kě)能(néng)会有答案(àn)。

果然不(bù)出(chū)汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的(de)名字(zì)叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜(gū)之(zhī)人，于(yú)是老(lǎo)百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于(yú)是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛(bì)下(xià)用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫的(de)传说(shuō范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音)就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一(yī)看就明白了，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉”其实含(hán)有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来(lái)还是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真(zhēn)有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫(chóng)的(de)来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而(ér)如果真是如(rú)此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多(duō)这样的(de)虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋(wū)》也提起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪(jì)的(de)男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于(yú)是他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出的第一个问题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅先生在私(sī)塾中(zhōng)再也没(méi)有(yǒu)问先生这类似(shì)的问题(tí)，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知道(dà范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音o)了“做学生(shēng)的是(shì)不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是(shì)为(wèi)了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽的(de)教育，从(cóng)那个私塾先生的(de)丑态也体(tǐ)味(wèi)得(dé)出(chū)这种(zhǒng)意味。

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