黄沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个国王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而(ér)强(qiáng)等国(guó)家的野心只(zhǐ)能(néng)持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求(qiú)加入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒(jù)绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡(xī)金(jīn)俗话(huà)说，弱国无(wú)外交。面对强国(guó)的(de)吞并，只能对外(wài)求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家(jiā)局(jú)势动荡不(bù)安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富的宗(zōng聚酯纤维对人体有害吗 聚酯纤维是塑料吗)教和人(rén)文历史。这起源于(yú)一个神话(huà)传说。一(yī)个(gè)有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学(xué)传播，而他又将目(mù)光(guāng)放回了锡金王国(guó)，决定在那里传播(bō)更多(duō)的佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小国，一(yī)直有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)厚的(de)佛学(xué)思想，但是真(zhēn)正被引入(rù)，被(bèi)众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个(gè)中年(nián)人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自(zì)然合一的大(dà)道。

而来(lái)到锡金传法(fǎ)的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这(zhè)个小国(guó)只存在了(le)百年(nián)，就消失在世(shì)界地图上。

一个国(guó)家的(de)毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置和大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡(xī)金最初(chū)的(de)建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能(néng)够预测到(dào)。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份(fèn)后，他开始对锡金(jīn)展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它(tā)成为(wèi)一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度(dù)，印度刚(gāng)好不(bù)想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择(zé)印度人来(lái)当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英国大国的(de)牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国(guó)内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和(hé)风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被(bèi)印(yìn)度(dù)的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政(zhèng)者(zhě)息(xī)息相关，最初以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡金的(de)彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲自在，人民也(yě)皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡(xī)金小国还是(shì)抵不过外(wài)界的入侵。在成(chéng)为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风(fēng)淳朴的国(guó)家变得(dé)复杂(zá)化(huà)，因(yīn)为(wèi)当(dāng)时锡(xī)金也(yě)有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对(duì)多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失(shī)去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内部(bù)的团结(jié)和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是(shì)会有高(gāo)潮(cháo)，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御(yù)外敌(dí)后。只有坚(jiān)守国家(聚酯纤维对人体有害吗 聚酯纤维是塑料吗jiā)的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化(huà)的(de)趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在(zài)清朝时(shí)期，锡金(jīn)就和(hé)中国有(yǒu)渊源。而(ér)这(zhè)一(yī)切缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山(shān)，他(tā)预(yù)测到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步从(cóng)此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也(yě)与(yǔ)中国形成关联。

关于中国(guó)对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择(zé)了联姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后的(de)尼(ní)泊尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政府更是出(chū)兵选择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的(de)宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府(fǔ)的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临(lín)着(zhe)被印度吞并的(de)风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之国(guó)反复(fù)向中国释(shì)放了(le)求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处于(yú)百废(fèi)待兴阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观的经济(jì)能力，面对收复(fù)后(hòu)的治(zhì)理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的(de)地理(lǐ)位置处于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉的(de)南(nán)部，面(miàn)对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投入是(shì)首要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待(dài)兴(xīng)阶段的中国没必要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人(rén)民(mín)们(men)也一(yī)片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对(duì)外国的结交，只(zhǐ)能(néng)发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也(yě)是小国的生存(cún)危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大(dà)国的(de)虎视眈眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强(qiáng)大(dà)的实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够的文化实(shí)力和经济(jì)实力(lì)，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权(quán)。

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