成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思(sī)是这句话的(de)意思(sī)为：必定(dìng)要先使他(tā)的内心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累的(de)。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事(shì)者必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密(mì)、雄辩有(yǒu)力的(de)说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折的(de)磨炼而(ér)终于(yú)担当大任的人(rén)的(de)事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士(shì)，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于(yú)海，百里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故天(tiān)将(jiāng)降(jiàng)大任于是人也，必(bì)先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心(xīn)忍(rěn)性，曾(céng)益其所不能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声(shēn姜子牙活了多少岁g)，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无(wú)敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救(jiù)出(chū)来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要把重任降临在某(mǒu)人的身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开(kāi)始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼(hàn)，使他的(de)性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在声音(yīn)中，然后才(cái)能被人(rén)了(le)解。

　　一个国家，在内如(rú)果(guǒ)没(méi)有坚守法(fǎ)度(dù)的大臣(chén)和足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的(de)贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧(yōu)愁患(huàn)害(hài)足(zú)以(yǐ)使人生存(cún)，安逸享乐足以使人(rén)灭(miè)亡的道理了。

干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想要做成大(dà)事情，必须要付(fù)出(chū)极大的心血和努力(lì)。

　　根据(jù)姜子牙活了多少岁查询相关信(xìn)息显示，这句(jù)话强调了成功背后的辛勤付出(chū)和(hé)艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长(zhǎng)时间的心(xīn)渣肆理(lǐ)和(hé)身体上的(de)训练和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成(chéng)功(gōng)毕芦(lú)不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努(nǔ)力和(hé)付出(chū)，不断(duàn)积累经验和(hé)提升(shēng)自己的能力(lì)，才能(néng)如数轿够在竞争激烈的社会(huì)中(zhōng)立足并取得成功。

　　成(chéng)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思是这句(jù)话的(de)意(yì)思为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累的。

　　关于成大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思以及成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思，必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意(yì)思，苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思,苦(kǔ)是(shì)什(shén)么(me)意思，天降斯人于大任也必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

成(chéng)大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一(yī)篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先列举六(liù)位(wèi)经(jīng)过贫(pín)困(kùn)、挫折(zhé)的(de)磨炼而终于担(dān)当大任的(de)人的事例(lì)，证明忧患可以激励人奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可以促使(shǐ)人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于(yú)士(shì)，孙叔敖(áo)举于海，百里奚(xī)举于(yú)市。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任(rèn)于是人也，必先苦(kǔ)其(qí)心志，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生于忧(yōu)患而死于安(ān)乐也。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作(zuò)之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅(fù)说从(cóng)筑墙的(de)劳(láo)作之中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出(chū)来(lái)并(bìng)受(shòu)到任(rèn)用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人(rén)的(de)身(shēn)上，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的(de)性情坚忍起来(lái)，增加他所不具备的能力(姜子牙活了多少岁lì)。

　　人(rén)常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内(nèi)心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在脸色(sè)上，表达在声音中，然后才能被人了(le)解(jiě)。

　　一个国(guó)家，在(zài)内如果没有(yǒu)坚守法度(dù)的大(dà)臣(chén)和(hé)足(zú)以(yǐ)辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和(hé)来(lái)自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁(chóu)患害足以使(shǐ)人生存(cún)，安逸享乐(lè)足以使人灭亡(wáng)的(de)道(dào)理了。

干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做(zuò)成大事(shì)情，必(bì)须要付(fù)出(chū)极大的心血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息(xī)显示，这(zhè)句话(huà)强调(diào)了(le)成功背(bèi)后的(de)辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过长时间的(de)心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就(jiù)的，需(xū)要经过坚持不懈的(de)努力和付出，不断积累(lèi)经验和提(tí)升(shēng)自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在(zài)竞争激(jī)烈的(de)社会中立足并(bìng)取(qǔ)得成功。

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