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初中女生800米成绩对照表，中考女子800米标准时间星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后(hòu)发文(wén)悼(dào)念。其微(wēi)博官方账号@星雲大(dà)师于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有舍利(lì)子？初中女生800米成绩对照表，中考女子800米标准时间

星云大师为(wèi)什么在世(shì)界各地(dì)有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子是如何(hé)形成的(de)说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得到的(de)圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文(wén)化(huà)中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的(de)形(xíng)成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是(shì)变成舍利(lì)子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经历高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结(jié)石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而(ér)且(qiě)，并非(fēi)高僧(sēng)才(cái)有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概(gài)念本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一(yī)生不辍(chuò)的佛(fú)教文化(huà)传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办(bàn)寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛(fú)光(guāng)山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大师著(zhù)作(zuò)等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等初中女生800米成绩对照表，中考女子800米标准时间二(èr)十多种(zhǒng)语言(yán)，流传(chuán)在(zài)世(shì)界各地(dì)。除了著书立(lì)说(shuō)，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以终其(qí)一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出(chū)世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随(suí)出家的弟子(zi)两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
我们时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
人不要(yào)把得失(shī)看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
用(yòng)宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事(shì)业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容(róng)一个(gè)人，一(yī)个人就是你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容天地(dì)世(shì)界(jiè)，天地世界(jiè)都是(shì)你的。
能够以退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领域(yù)。
世间任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
人生在世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
在得失之间要保持(chí)平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还(hái)有未来。
世间(jiān)应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人(rén)的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无(wú)节、无(wú)缘的(de)人了！
人生不知(zhī)足(zú)，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会(huì)对(duì)它生(shēng)起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后(hòu)果。
人生(shēng)是(shì)无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面(miàn)去(qù)求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的(de)涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
空(kōng)并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去(qù)一(yī)切有无(wú)对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界。
凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人(rén)，也不(bù)注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
凡(fán)一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
一个懂得生活的(de)人(rén)，一定(dìng)要像云(yún)一(yī)样，过得(dé)自(zì)由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
人性(xìng)中有一种“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下面做(zuò)一个(gè)真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中(zhōng)觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个(gè)人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过(guò)。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都(dōu)是(shì)大众(zhòng)的(de)、都是(shì)佛光山(shān)的，一(yī)切都归于(yú)常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以初中女生800米成绩对照表，中考女子800米标准时间为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个(gè)人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也(yě)没(méi)有哪一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以(yǐ)大(dà)家升级与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议(yì)你们(men)的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世(shì)法上来(lái)论长道(dào)短。

今(jīn)后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能(néng)适(shì)任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平(píng)等。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无(wú)为(wèi)而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心(xīn)里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过正规的(de)学(xué)校读(dú)书(shū)，明白教(jiào)育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法水流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐(lè)”的(de)人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以出世的思(sī)想做入(rù)世(shì)的事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私(sī)置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界(jiè)一(yī)切都(dōu)是我的，但(dàn)形(xíng)相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都不是(shì)我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财要(yào)用于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是(shì)佛(fú)光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助(zhù)急难(nán)，关(guān)心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的(de)别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是(shì)常住(zhù)陆续(xù)以净资(zī)购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连(lián)，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不(bù)能(néng)维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是我们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一(yī)切，促进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的(de)，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生(shēng)一(yī)无(wú)所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛(fú)教(jiào)必然(rán)是未(wèi)来人类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运动的(de)真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们(men)的心里成(chéng)长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教的(de)本(běn)源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座部、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上实(shí)践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那(nà)完全(quán)不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后(hòu)代(dài)行人的作(zuò)为，如(rú)果后来(lái)的人对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归(guī)，有个当代佛教的(de)宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要(yào)另立(lì)门户，我们(men)也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗(zōng)门(mén)没有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在(zài)于自我的(de)成(chéng)就，是(shì)在于(yú)佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一(yī)些人才，有所发(fā)挥，彼此不容(róng)分(fēn)散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光(guāng)会(huì)日日(rì)增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对(duì)立，等于(yú)空(kōng)有是(shì)一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民(mín)主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的(de)领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的(de)提(tí)倡(chàng)”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多(duō)爱护，山下的(de)村民(mín)、百(bǎi)姓，应(yīng)该给(gěi)予关(guān)怀(huái)；育幼院的(de)儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应(yīng)该交由教团担(dān)当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了(le)少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可(kě)以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成(chéng)为(wèi)社会的(de)一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖(jiǎng)、全球(qiú)华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立(lì)。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒不可(kě)以推却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院(yuàn)的服(fú)务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒(tú)的(de)招呼，对于义(yì)工的(de)参(cān)与，要有种种教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的(de)教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这是我一(yī)生(shēng)的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心(xīn)精神(shén)，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法传播(bō)文化，在(zài)七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的(de)生(shēng)命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有(yǒu)另一(yī)期生命(mìng)的开始(shǐ)。人(rén)类(lèi)不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工商的供应，生(shēng)存(cún)需要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所居住(zhù)的地球，要(yào)帮助地球上(shàng)的一(yī)切众生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都(dōu)是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了(le)人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多(duō)少信徒对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门(mén)的(de)祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到(dào)的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了(le)你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘分(fēn)，带走(zǒu)了(le)你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的(de)最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界各(gè)地办的大(dà)学(xué)，这是我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他(tā)们(men)健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地(dì)同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教(jiào)的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说(shuō)的(de)是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮（本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）