转世灵童(tóng)这个(gè)词(cí)语不(bù)知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不(bù)了(le)解的(de)人来说(shuō)，第一次听到转世(shì)灵童(tóng)的时(shí)候会从字(zì)面上去(qù)理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样(康师傅是哪国的牌子？yàng)的事情到底有科学依(yī)据吗？或者(zhě)又(yòu)是从其他地(dì)方了解(jiě)相关消息(xī)，给(gěi)人如此严肃感觉的(de)事情最后居(jū)然是用抓阄的方(fāng)式来决(jué)定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对(duì)于这点我们下面(miàn)就详细了解(jiě)了解，最起码以后(hòu)说(shuō)起来(lái)这(zhè)种事情(qíng)的时候才不会显得(dé)很无知(zhī)，转世(shì)灵童其(qí)实根本(běn)不是我们想象中的(de)那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听说转世灵(líng)童(tóng)就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世(shì)灵(líng)童(tóng)只(zhǐ)是(shì)我国藏教(jiào)的一种(zhǒng)文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒(tú)推举一幼童为转世(shì)继承从那之后(hòu)就开始有了活佛(fú)转世(shì)的办法，各教(jiào)派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐(zhú)渐(jiàn)形(xíng)成(chéng)了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内(nèi)部分裂，于(yú)是(shì)采(cǎi)取(qǔ)了这种噶玛噶(gá)举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的(de)亲属指(zhǐ)定一名男(nán)孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种方(fāng)法(fǎ)就形成了(le)赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不(bù)过经过(guò)历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必(bì)须(xū)经中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能(néng)得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵(líng)童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的(de)金瓶掣(chè)签(qiān)方式，为(wèi)了(le)避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌(zhǎng)握在(zài)中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直接(jiē)审批和册(cè)封，这种认(rèn)定(dìng)方式还(hái)算(suàn)正(zhèng)常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事情其实并(bìng)没有科学(xué)依据，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很(hěn)多文化(huà)都(dōu)是现在的(de)我(wǒ)们所不能(néng)完全理解(jiě)的，不(bù)能(néng)理(lǐ)解(jiě)就要(yào)学会体谅，存在即(jí)合理，只要(yào)这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一(yī)定有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制度现在基本(běn)上都已经(jīng)看(kàn)不到了，大家生活如此丰富(fù康师傅是哪国的牌子？)多(duō)彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

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