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　　致知在格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格(gé)物(wù)格(gé)物(wù)的意思是(shì)“致知在(zài)格物(wù)，物格(gé)而后知至”翻译：认(rèn)识最真的(de)本心(xīn)的。

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致知在格物(wù)格物而后致知是什么意思(sī)，致知在格(gé)物格(gé)物的意思

　　“致知在格(gé)物，物格而后(hòu)知(zhī)至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德(dé)于(yú)天(tiān)下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修其身；

　　欲(yù)修其(qí)身者(zhě)，先正其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲(yù)诚(chéng)其意者，先致(zhì)其知，致知在格物(wù)。

　　物(wù)格而后知至，知(zhī)至而(ér)后意诚，意(yì)诚(chéng)而后心正(zhèng)，心正(zhèng)而后(hòu)身修，身(shēn)修而后家齐，家(jiā)齐而后国治，国(guó)治而后天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些(xiē)要想在(zài)天下弘扬(yáng)光明(míng)正大(dà)品德(dé)的人，先(xiān)要治理好自己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的(de)国家，先(xiān)要管理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管理好自己的(de)家庭和家族，先要修(xiū)养自身的品性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要(yào)端正(zhèng)自己(jǐ)的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思(sī)想，先(xiān)要使自己的意念(niàn)真诚(chéng)；

　　要(yào)想(xiǎng)使自己的意念(niàn)真诚(chéng)，先要使自己获得知识，获得知识的途径(jìng)在于湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号认知研究(jiū)万事(shì)万物。

　　通过对万事万物的认(rèn)识研(yán)究，才能获得(dé)知识。

　　获(huò)得知(zhī)识后，意念才能(néng)真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心(xīn)思端正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才(cái)能治(zhì)理好(hǎo)国(guó)家；

　　治(zhì)理好国家后天下才能(néng)太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来(lái)的遗书，是儒学的(de)入门(mén)读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编(biān)排后，分为(wèi)“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经(jīng)”一(yī)章，是孔子的(de)原(yuán)话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对(duì)“经”的理解和阐述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒学三纲(gāng)八目(mù)的追求。

　　它(tā)既是为(wèi)达(dá)到“三纲”而设(shè)计的条目(mù)工(gōng)夫，也是儒(rú)学(xué)为我们(men)所(suǒ)展示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现(xiàn)，儒家的全部(bù)学说实际上都是循着(zhe)这(zhè)三纲(gāng)八(bā)目而(ér)展开的(de)。

　　所以，抓住这(zhè)三纲(gāng)八(bā)目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就(jiù)会(huì)登堂入室，领略儒学经典的奥义(yì)。

致知(zhī)在(zài)格物(wù)，物(wù)格而后知至，是(shì)什么意(yì)思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不(bù)好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道(dào)》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于(yú)天下(xià)者(zhě)，先治(zhì)其国；欲治其国者，先(xiān)齐其家(jiā)；欲(yù)齐其家者(zhě)，先(xiān)修(xiū)其(qí)身；欲辩(biàn)明修(xiū)其身者，先正(zhèng)其心；欲正其心者(zhě)，先诚其意；欲指(zhǐ)敬(jìng)诚其意(yì)者(zhě)，先致其知(zhī)；致知在格(gé)物(wù)。

　　物格而(ér)后知至(zhì)；知(zhī)至而后(hòu)意诚；意诚而后(hòu)心正；心(xīn)正而后身(shēn)修；身修(xiū)而后家齐；家齐而后国治；国(guó)治而后(hòu)天(tiān)下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想在天(tiān)下(xià)弘扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德的人，先要(yào)治理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)国家；要想治理好自己的(de)国家，先要管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和(hé)家族；要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要(yào)修养(yǎng)自身的品性；要(yào)想修养自身(shēn)的品性，先要端(duān)正(zhèng)自(zì)己的心(xīn)思(sī)；要(yào)想(xiǎng)端正自己的心思(sī)，先要使自己的(de)意念真诚；要(yào)想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识(shí)最真的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认识本心，表里如一。

　　意(yì)念才能(néng)真诚；意(yì)念真(zhēn)诚后(hòu)心思(sī)才能端(duān)正；心(xīn)思端正后(hòu)才能修养品(pǐn)性；品性修养后才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭和家(jiā)族；管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家族后才能治(zhì)理好(hǎo)国家(jiā)；治理(lǐ)好国家后天下才能太平(píng)。