在(zài)关于东方朔的传说中(zhōng)有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之(zhī)一(yī)，东方朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民(mín)众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑(yí)但照做后真的(de)应(yīng)验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它(tā)们(men)有没有(yǒu)科学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的(de)路上(shàng)，看到(dào)一种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无人认(rèn)识，于(yú)是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来(lái)让他辨认，认为见多(duō)识(shí)广的他可(kě)能会有(yǒu)答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝(dì)说这(zhè)种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出现，是因为(wèi)此地(dì)是秦(qín)朝(cháo)的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押过很多的无辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们都(dōu)心生(shēng)哀怨愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这感(gǎn)叹感动了老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解(jiě)愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌它自然(rán)就消失(shī)了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫子(zi)放在酒中，过(guò)了一(yī)会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)的传说(shuō)就是如此，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深的意味：劝(quàn)汉武帝要(yào)善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来还是(shì)挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠(quán)释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答(dá)案是(shì)否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如(rú)果真是如此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从(cóng)百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候(hòu)也偶(ǒu)然听得这(zhè)则传(chuán)说，对于那(nà)个年纪(jì)的(de)男(nán)孩子碰到这种(zhǒng)问题当现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？然想一(yī)旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋(wū)以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么(me)一回事?”寿(shòu)老先(xiān)生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是(shì)不屑一(yī)顾，并(bìng)且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这一(yī)板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私(sī)塾中再也没有问先生这类(lèi)似的问题，同时(shí)也让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做学生的是不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？样写是为了(le)讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的教(jiào)育，从那(nà)个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出(chū)这种(zhǒng)意味(wèi)。

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