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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思是：生(shēng)就是死(sǐ)，死就是生(shēng)，可以就是不可(kě)以，不可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都在不停地运动变化，但(dàn)否(fǒu)认了相对静止的存(cún)在，否认事物运(yùn)动变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会(huì)导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是(shì)什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正在不断地(dì)出(chū)生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与(yǔ)齐论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括(kuò)人的品性和感情，看起来是千差(chà)万别，归根(gēn)结底(dǐ)却(què)又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还认为(wèi)人(rén)们(men)的各种看法和观点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注(zhù)定了我们(men)遵循的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时(shí)间）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持的行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感(gǎn)知的形(xíng)态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序(xù)是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩(zhì)序完全(quán)相反。

　　如果人(rén)类(lèi)执行(xíng)的是感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定的(de)、活跃的、可(kě)持续的，整体(tǐ)状态就是有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序(xù)显(xiǎn)然是两种不同的(de)存在(zài)形态。

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