人死后尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日(rì)，即人死后七七四十九天的(de)最后七天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七(qī)成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区是什么意思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人(rén)去世后(hòu)的第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七(qī)四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　中国(guó)人的(de)丧殡习俗，是根据(jù)死(sǐ)者去(qù)世的时(shí)间(jiān)，再配(pèi)合(hé)天干地支计算(suàn)出(chū)来的(de)日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大(dà)家都(dōu)认为“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去世后的第七日(rì)，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七天(tiān)就要举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体时间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或插于死者落(luò)气之(zhī)屋(wū)的房檐下，据(jù)说阴魂见此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时(shí)就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七(qī)举行道场功(gōng)德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(j成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区í)人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山(shān)，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—烧(shāo)七

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