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致知在格物格物而后致知是什(shén)么意思,致知在格(gé)物(wù)格(gé)物的意思

  “致知(zhī)在格物(wù),物(wù)格(gé)而(ér)后知至”翻译(yì):认识(shí)最真(zhēn)的本(běn)心。

  通过(guò)伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲(yù)。

  原句出自(zì)于《大学(xué)》。

  原文:古之欲明明(míng)德(dé)于天下者,先治其国;

  欲治其国者,先齐其家;

  欲齐(qí)其(qí)家者,先修其身;

  欲修其(qí)身者(zhě),先(xiān)正其(qí)心;

  欲正(zhèng)其(qí)心者,先诚其意;

  欲诚其(qí)意者,先致其(qí)知,致知在格(gé)物。

  物格而后知至,知(zhī)至而后意诚(chéng),意诚而后(hòu)心正(zhèng),心正(zhèng)而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。

  白话译文:古代那些要想(xiǎng)在天(tiān)下弘扬光(guāng)明正大品德(dé)的人,先要治(zhì)理好(hǎo)自己的(de)国家;

  要想治理好自己(jǐ)的国(guó)家,先(xiān)要管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族(zú);

  要想管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家族(zú),先要(yào)修养自身的品性。

  要想修养自身的(de)品性,先要(yào)端正自己(jǐ)的思想;

  要(yào)端正自己的思想,先要使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚;

  要想(xiǎng)使自己的意念真诚,先要(yào)使自己获得知识,获(huò)得(dé)知(zhī)识(shí)的途径在于认(rèn)知研究万事万物。

  通过对万事万物的认识研(yán)究(jiū),才(cái)能获得(dé)知识(shí)。

  获得知(zhī)识后(hòu),意念才能真诚;

  意(yì)念真(zhēn)诚后(hòu),心思才能(néng)端正(zhèng);

  心思端正(zhèng)后,才能修(xiū)养品(pǐn)性;

  品(pǐn)性修(xiū)养后,才能(néng)管理好家庭家族;

  家庭家族管理好了,才能治理好国家;

  治理好国家后天下才能太平。

  《大(dà)学(xué)》是(shì)孔子及其门徒留(liú)下来的遗书,是儒学的(de)入(rù)门读物。

  所以,朱熹把它列为“四书(shū)”之(zhī)首。

  经(jīng)朱熹重新编排后,分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

  其中“经”一章(zhāng),是孔子的原(yuán)话,由(yóu)孔(kǒng)子(zi)的学生曾子记(jì)录;

  “传(chuán)”十章,是曾子对“经(jīng)”的理解(jiě)和(hé)阐述(shù),由曾子的学生记录。

  文章所展示的,是儒学(xué)三纲八(bā)目的追求(qiú)。

  它既是(shì)为达到“三纲”而(ér)设计的(de)条目工夫(fū),也是儒学为(wèi)我们所展示的人生进修阶梯(tī)。

  纵(zòng)览四书五经(jīng),我们发(fā)现,儒家的全部学说(shuō)实际上(shàng)都(dōu)是循(xún)着这三纲八目而展开(kāi)的。

  所以,抓住这三纲八目你就等于抓住了(le)一把打(dǎ)开儒(rú)学大门的钥匙。

  循着这进修(xiū)阶梯(tī)一步一个脚印,你就会登堂入室,领略儒(rú)学经(jīng)典(diǎn)的(de)奥义。

致知在(zài)格物,物格(gé)而后知至,是什么意思

  认识最(zuì)真的本心(xīn)。

  通过伏灭(miè)革除内(nèi)心不好的私欲、物欲(yù)。

  出自:《大(dà)学之道》礼(lǐ)记(jì)唯(wéi)灶慎〔两汉〕

  原文:

  古之(zhī)欲明明德于天(tiān)下者(zhě),先治其国;欲(yù)治(zhì)其国者,先齐其家; 欲齐(qí)其家者,先修其身;欲辩明修(xiū)其身者,先正其(qí)心(xīn);欲正其心者(zhě),先循序渐进是什么意思解释,女生说循序渐进是什么意思诚(chéng)其意;欲(yù)指敬诚其意者(zhě),先致其知(zhī);致(zhì)知在(zài)格(gé)物。

  物格而后知至;知(zhī)至而后意诚;意(yì)诚(chéng)而后心(xīn)正;心正而后身修;身修而后家齐;家(jiā)齐而后国治;国(guó)治(zhì)而后天下平。

  翻译:古代那(nà)些(xiē)要想在(zài)天(tiān)下弘扬光明正大品德(dé)的(de)人,先(xiān)要治理好自己的(de)国家;要想治理好自(zì)己(jǐ)的国(guó)家,先要管理好自己的家庭(tíng)和家族(zú);要想管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家族,先要修养自身的品(pǐn)性;要想修养自身的品(pǐn)性,先要端(duān)正自己(jǐ)的心思;要想端正自己的心思,先要使自己的意念真诚;要想使自己的(de)意(yì)念真诚,先要使(shǐ)自(zì)己革除不好的思想;认识最真的本心。

  通过(guò)伏(fú)灭(miè)革(gé)除(chú)内心不好的(de)私(sī)欲、物欲,而彰(zhāng)显明(míng)德,认识本心,表里如一(yī)。

  意念才(cái)能真诚;意(yì)念(niàn)真诚后心思才能端正;心(xīn)思端正后才能修养品(pǐn)性;品性修养后才能管理好家庭(tíng)和家族;管(guǎn)理好(hǎo)家庭(tíng)和家族后才(cái)能治理好国家;治理(lǐ)好国(guó)家后天下才能太(tài)平。

扩展(zhǎn)资料

  《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗书,是儒学的(de)入门(mén)读物。

  所以,朱熹把它列为 “四书(shū)”之首。

   经朱熹重新(xīn)编排后,分为(wèi)“经(jīng)”和(hé)“传”两个部分。

  其中“经”一章,是孔子的原话,由孔子的学生曾子(zi)记录(lù);“传”十章(zhāng),是(shì)曾(céng)子(zi)对 “经”的理解和(hé)阐(chǎn)述,由曾子的学生(shēng)记录。

  文章所展示的,是儒学三纲八(bā)目的追求。

  它既是(shì)为(wèi)达到“三纲”而设计的条目工夫(fū),也(yě)是儒学(xué)为我们所展(zhǎn)示的人 生(shēng)进(jìn)修阶梯。

   

  纵览(lǎn)四书(shū)五经(jīng),我们发(fā)现,儒家的(de)全部学说实(shí)际上都(dōu)是循着这三纲(gāng)八(bā)目而展开的。

  所(suǒ)以(yǐ),抓住这三纲八目你就(jiù)等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙(shi)。

  循(xún)着这进修阶(jiē)梯一步一(yī)个脚印,你就会登堂入室,领略儒学经典的奥义。

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