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礼崩乐坏是(shì)什么时期的事件(jiàn)啊，礼崩乐坏这个(gè)词(cí)产生(shēng)于什么时代(dài)

　　西周末期是(shì)“礼崩(bēng)乐坏”发生的第(dì)一个导火线时期，此时的(de)礼乐只是受(shòu)到(dào)了局部的破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开(kāi)始(shǐ)逐渐(jiàn)加(jiā)深，特别是在(zài)战(zhàn)国后期(qī)，整(zhěng)个(gè)礼乐制(zhì)度已被破坏得面目全非(fēi)。

　　（一）王室的衰微

　　而面(miàn)对(duì)这种灾(zāi)难的时候，各阶(jiē)级(jí)的统治者却无动于衷。

　　由于周王朝实行分封(fēng)制，土地经常(cháng)赏(shǎng)赐给诸侯(hóu)，周王室实(shí)际控制的土(tǔ)地就越来越少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的(de)追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重要标志(zhì)，从前至高无上的周王室(shì)能和诸侯国达成如(rú)此(cǐ)平等的契约(yuē)，这本身就是因为自身地位下(xià)降，能力(lì)衰弱(ruò)到无法再凌驾于诸(zhū)侯之上。

　　此后(hòu)的“繻葛之战”周王的(de)失败(bài)更是(shì)让(ràng)自身的权威受到了致命(mìng)一击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里，周王室仅仅(jǐn)是一具空壳，并(bìng)无实际的权力。

　　（一(yī)）西(xī)周社会大体(tǐ)情况(kuàng)

　　周武(wǔ)王灭商(shāng)后建立了西(xī)周王(wáng)朝，为巩(gǒng)固其统治，在国都附近分封了(le)许多诸(zhū)侯国。

　　周朝(cháo)的(de)分封制使(shǐ)得诸(zhū)侯国的建(jiàn)立(lì)成为周王室御(yù)外的屏障，也为统治者的治理提供便(biàn)利，但也(yě)为(wèi)后来的诸侯争霸、逾越王权(quán)埋(mái)下(xià)了隐患。

　　西周以善农(nóng)耕而闻名，因此，周的(de)农业尿布疹一般几天痊愈，宝宝尿布疹用什么药膏好得快(yè)十分发达，种植的粮食品种繁多，基(jī)本包括(kuò)了后世(shì)所有(yǒu)的基本(běn)品种，而铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济(jì)上(shàng)发(fā)展，政治上稳定，于是周王朝建立了一(yī)整(zhěng)套的礼(lǐ)乐制度(dù)。

　　（二）春秋时期的由盛(shèng)而衰(shuāi)

　　随着昭(zhāo)王即位后就开始对外用兵(bīng)，其子穆王除(chú)对外大(dà)规模(mó)用兵之外(wài)，还对内加强镇(zhèn)压，增重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共(gòng)三(sān)千条”。

　　（三）战国(guó)社会(huì)大(dà)体情况

　　礼乐制度经过(guò)了两次大的摧(cuī)残和动(dòng)荡之(zhī)后，在战国时期，礼乐(lè)制度遭(zāo)到了极大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝(cháo)代

　　礼崩乐(lè)坏(huài)出现于(yú)西周时期朝代(dài)蚂纳扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五(wǔ)经里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐(lè)；原为孔夫(fū)子感(gǎn)叹(tàn)西周森严等级的分(fēn)邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩(bēng)坏而引(yǐn)起的社会秩序混乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理道德文化(huà)的(de尿布疹一般几天痊愈，宝宝尿布疹用什么药膏好得快)日渐散(sàn)失导致人心不(bù)古，世风日(rì)下(xià)的(de)现象。

　　成语出处：青(qīng)章炳麟《与简竹居书》：中(zhōng)唐以(yǐ)来(lái)，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作，自己(jǐ)制则(zé)，而事不(bù)稽。

　　成语用法(fǎ)：联合式，作宾语、定语，含(hán)贬义。

　　《论语阳(yáng)货》三(sān)年之丧，期已久矣。

　　君子(zi)三年不(bù)为(wèi)礼(lǐ)，礼必坏；三年不为(wèi)乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指(zhǐ)周代封(fēng)建制(zhì)度的规章制度遭(zāo)到(dào)极大的破坏(huài)，寓意社会制(zhì)度和文化秩(zhì)序遭遇重(zhòng)大变局，驱(qū)需内圣(shèng)外王之(zhī)人改进(jìn)。

　　礼在中(zhōng)国古代是(shì)社会(huì)的典章制(zhì)度和(hé)道德规范。

　　成(chéng)语(yǔ)造句

　　1、现(xiàn)实依据就是(shì)苟子(zi)所处的时(shí)闷灶代，的(de)混乱迫使人们重新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐密切相关的文艺(yì)的重视。

　　2、唐末(mò)五代时期礼崩(bēng)乐坏(huài)，纲常扫地以尽，中(zhōng)国封建(jiàn)社会的(de)新阶段(duàn)在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之(zhī)时期，认为春秋时(shí)代“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传统观点应得到(dào)修(xiū)正(zhèng)。

　　4、它(tā)让(ràng)我们看到，在春秋礼崩乐(lè)坏的社会现(xiàn)实掩(yǎn)映下的(de)温柔(róu)敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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