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两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师于(yú)次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师(shī)回(huí)首自(zì)己(jǐ)的一(yī)生(shēng)，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成(chéng)的(de)说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是(shì)绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的(de)大(dà)名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院(yuàn)官(guān)网

从科(kē)学(xué)的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列(liè)变化，而其(qí)中(zhōng)有一项就(jiù)是变(biàn)成(chéng)舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加(jiā)热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子，其实就是(shì)人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温后的(de)产物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难(nán)令(lìng)人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿(niào)管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达(dá)到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石(shí)，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说(shuō)法(fǎ)认为舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的(de)概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大(dà)师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在(zài)人们(men)心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了(le)系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山(shān)之一，更是全球知名的佛(fú)教(jiào)道(dào)场。出家八(bā)十多(duō)年(nián)，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过(guò)三(sān)千万字，翻(fān)译成了(le)英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流(liú)传(chuán)在(zài)世界(jiè)各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己的(de)弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确(què)立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积(jī)极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出(chū)世(shì)之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地跟随(suí)出(chū)家的弟(dì)子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到(dào)陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词(cí)印(yìn)象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的(de)期(qī)许，也有如(rú)云般飘(piāo)然(rán)不受拘(jū)束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

在这个(gè)人(rén)间，你(nǐ)能(néng)有也好，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人(rén)生。
我(wǒ)们(men)时(shí)时刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生(shēng)灭(miè)，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
破(pò)坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
人(rén)不要(yào)把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
用宽阔胸怀(huái)包容一切。一(yī)个人(rén)的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包(bāo)容一(yī)个人(rén)，一个人就是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的。
能够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人(rén)能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域(yù)。
世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而(ér)用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定(dìng)是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
在(zài)得失之间要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之后还有未(wèi)来。
世间(jiān)应(yīng)该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人生最(zuì)大(dà)的意(yì)义了。
凡是世间(jiān)两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法上的事情(qíng)，你对(duì)它太热心了，就会对它(tā)生起执(zhí)著(zhù)来，太执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及(jí)的后果。
人(rén)生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才是自主的(de)生活(huó)，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
空并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去(qù)一(yī)切(qiè)差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
跨进门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生(shēng)的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是(shì)败事之有余也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
一个懂得生活(huó)的(de)人，一定(dìng)要(yào)像云一样(yàng)，过(guò)得(dé)自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流(liú)水般(bān)任逍(xiāo)遥(yáo)。
人性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什(shén)么(me)都(dōu)要知道”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的(de)告(gào)白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空无一物，因(yīn)为那(nà)都(dōu)是十方(fāng)大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设(shè)了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世(shì)界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几(jǐ)次(cì)街(jiē)，买过(guò)东西(xī)；一(yī)生(shēng)没(méi)有(yǒu)存款，我(wǒ)的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都是(shì)佛光山的(de)，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)聚(jù)众有方，事(shì)实(shí)上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有(yǒu)什(shén)么个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱(qián)分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个(gè)人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么(me)多(duō)的书，随(suí)便在(zài)哪里都(dōu)可以取得一(yī)本做为纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良言好话(huà)也没(méi)有(yǒu)用。我(wǒ)只有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛(fú)教供(gōng)你们(men)学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大(dà)家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们(men)仗义(yì)直(zhí)言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习(xí)受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的(de)是(shì)徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为(wèi)而(ér)治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外(wài)，我们都(dōu)没(méi)有权(quán)力(lì)去管(guǎn)理别人(rén)。

对于(yú)世间的一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有进过正规(guī)的学(xué)校读(dú)书，明(míng)白(bái)教育才(cái)能提升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心著书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以(yǐ)空为(wèi)乐”的(de)人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的(de)思(sī)想做入世的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私交信者，大家都(dōu)能(néng)这样做(zuò)到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利(lì)益归(guī)于社会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是(shì)我的(de)，但形相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的(de)财富。对(duì)于财务(wù)经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为世(shì)间这种衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需(xū)要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要(yào)济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地(dì)以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续(xù)以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到教育、文(wén)化(huà)、公益基(jī)金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本(běn)土(tǔ)化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教(jiào)，都要(yào)能传达到家家户(hù)户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我们未来的一(yī)切，促(cù)进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的(de)，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未来人(rén)类世界(jiè)的一道(dào)光明；说(shuō)好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在(zài)我们的(de)心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的(de)人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无(wú)可厚非，但如果在人我是(shì)非上(shàng)较(jiào)量(liàng)，那完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以(yǐ)效法过(guò)去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来(lái)的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当(dāng)代佛教的(de)宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已(yǐ)除(chú)，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我(wǒ)的(de)成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在社会(huì)上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人(rén)要(yào)时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如(rú)一(yī)家(jiā)，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的(de)情谊(yì)留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍(shě)，把一(yī)切的心意留(liú)在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车(chē)、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼(lǐ)拜(bài)。我对社会(huì)的文教、公益(yì)数(shù)数(shù)尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十(shí)余亿元，除(chú)了(le)少数由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得(dé)。

今两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法后(hòu)，山上的(de)长老可以护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全(quán)民，成(chéng)为社(shè)会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖(jiǎng)、全球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛(fú)教徒不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是(shì)常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对(duì)那(nà)些募款办(bàn)学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化教育发展的(de)社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要是善意(yì)的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他(tā)人(rén)才会(huì)更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组的(de)徒众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到(dào)环保组(zǔ)的同(tóng)道们(men)在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的(de)修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的(de)接待，对(duì)于(yú)信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参(cān)与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精神，要永远的(de)、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去(qù)，这是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的(de)核(hé)心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和(hé)大众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来(lái)的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期(qī)圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期生命(mìng)的开始。人类不(bù)能(néng)独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所居住的(de)地球(qiú)，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因缘(yuán)里(lǐ)，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每(měi)一个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么(me)？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法(fǎ)所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实(shí)践，你就(jiù)会(huì)有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太多(duō)了。

虽(suī)然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大(dà)家心(xīn)中有人(rén)间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的(de)幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界各地办的(de)大(dà)学，这是我们的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的(de)师生(shēng)，他(tā)们(men)未(wèi)来都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种子(zi)，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天地(dì)同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不(bù)容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家(jiā)未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道上继(jì)续(xù)精进，大家(jiā)相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问我一生(shēng)何(hé)所求(qiú)，平安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮（本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）