在关于东方朔(shuò)的传说中有(yǒu)很多不(bù)可思议的神(shén)话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔(shuò)更是(shì)说这个(gè)怪哉(zāi)虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的(de)话五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力#ff0000; line-height: 24px;'>五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力就会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但照做后真的(de)应验了(le)，而究竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实际(jì)上是个什么东西？现(xiàn)实生活(huó)里真(zhēn)的存在吗？为什么(me)它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有没(méi)有科学解释？随着(zhe)小编(biān)一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的(de)关系，据说(shuō)有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红(hóng)色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有(yǒu)答(dá)案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子(zi)之所以出现(xiàn)，是因(yīn)为此地是(shì)秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押(yā)过很(hěn)多的(de)无辜之(zhī)人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了(le)老天(tiān)爷(yé)，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶(róng)解。其实(shí)明眼人(rén)一看(kàn)就明白了，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善(shàn)待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是(shì)否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠(kào)谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现(xiàn)实中岂不是(shì)应(yīng)该有很多(duō)这样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时(shí)候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题(tí)当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出(chū)的第(dì)一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分传统(tǒng)，对于(yú)这类(lèi)无稽之(zhī)谈肯定是不屑(xiè)一顾(gù)，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在私塾中(zhōng)再也没(méi)有五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力问(wèn)先生这类(lèi)似的(de)问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学生的(de)是不(bù)应该问这些(xiē)事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是(shì)不(bù)愿意(yì)说”，不过也(yě)有人认为(wèi)鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个(gè)私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这(zhè)种意味。

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