其人舍(shě)然大(dà)喜的舍是什(shén)么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意思古义是(shì)不舍昼夜(yè)的舍指(zhǐ)的是“放弃”，出自《论语》，本文中，小编整(zhěng)理了相关知识的。

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其人舍然(rán)大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍(shě)是什(shén)么意思古义

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒家经典之(zhī)一，是(shì)一部以记言为主的语录(lù)体(tǐ)散文集，主要(yào)以语录和对话文体的形式记录了(le)孔子及其弟子的言行，集(jí)中体现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容(róng)涉及政治、教(jiào)育、文红楼梦多少字学、哲学以(yǐ)及立(lì)身(shēn)处世的道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋(qiū)后期(qī)孔子设坛讲学时期，其(qí)主体(tǐ)内容(róng)就(jiù)已初(chū)始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子去(qù)世(shì)以后(hòu)，他(tā)的弟子和再传弟子代代(dài)传授他的言论，并逐(zhú)渐(jiàn)将这些口头记(jì)诵的语录言行记录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要(yào)记载孔子及其弟(dì)子的言(yán)行，因(yīn)此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也(yě)。

　　”其实(shí)，“论”又(yòu)有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语(yǔ)》，是(shì)指将孔子及其(qí)弟子(zi)的言行记载(zài)下(xià)来编纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现存(cún)《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟(dì)子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其(qí)内容博大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思(sī)想主(zhǔ)要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政治(zhì)范畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处的一种真实的状态，折中真(zhēn)的极致必然是善(shàn)的，这种真和善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范(fàn)畴，进而(ér)将礼(lǐ)阐述(shù)为适应仁、表达(dá)仁的一种(zhǒng)合理的社会关系与待人接物的(de)规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的(de)思想(xiǎng)核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒家思想尤(yóu)其(qí)是原始(shǐ)儒家思想的(de)第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟(mèng)子(zi)》合为“四(sì)书”，使之在儒(rú)家经(jīng)典中的地位日益提高。

　　元代(dài)延(yán)祐年间，科举(jǔ)开始以“四(sì)书”开(kāi)科取士。

　　此后一直到(dào)清朝末(mò)年推行洋务(wù)运动(dòng)，废(fèi)除(chú)科举之前，《论语》一(yī)直是学子(zi)士人推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古代社(shè)会所发挥的(de)作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁(lǔ)国陬邑(yì)（今(jīn)山东曲(qū)阜市(shì)东南(nán)）人(rén)。

　　春秋末期著名(míng)的思想家、教育家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾(céng)带(dài)领弟子(zi)周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献整理(lǐ)家(jiā)，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核心学说儒家(jiā)的首(shǒu)代宗师，集(jí)华夏上(shàng)古文化之大成(chéng)，在世时已(yǐ)被誉为“天纵之(zhī)圣(shèng)”、“天之木(mù)铎”，是(shì)当时社会上最博(bó)学者之一，并(bìng)且被后世统治者(zhě)尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和(hé)他创(chuàng)立的儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)对中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地区有深远的影响(xiǎng)，这些地(dì)区又被(bèi)称(chēng)为儒家文化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是什么(me)?

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有(yǒu)忧彼(bǐ)之所忧者，因(yīn)往(wǎng)晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日(rì)在天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日(rì)月星宿，亦(yì)积气中之有光耀(yào)者，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰(yuē)：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步(bù)跐(cī)蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担(dān)心天地会崩塌，自(zì)身失(shī)去依(yī)存的地(dì)方，(于是)不吃不(bù)睡(shuì)的了。

　　又有一个担心他因为那担心而(ér)出问题(tí)的人，因此就去(qù)劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在(zài)一起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进行，干吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集的气(qì)体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳(yáng)、月(yuè)亮、星星，也是(shì)气体中(zhōng)发光的气(qì)体，就算它们(men)掉下来，也不可能(néng)伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人(rén)说：“所谓地吗，就(jiù)是(shì)很多(duō)土(tǔ)块聚集(jí)，它填充了四方所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走(zǒu)路跳(tiào)跃(yuè)，终日是在这地上进行，干(gàn)吗还要(yào)担心地会塌(tā)呢?”于是那人(rén)释(shì)然而开(kāi)心(xīn)，劝(quàn)导他的人也释然而(ér)开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行(xíng)军一宿或三十里为(wèi)一(yī)舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施(shī)寺院，自(zì)作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离(lí)开，不愿意(yì)使用或(huò)处(chù)置：妈妈～孩(hái)子出(chū)远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农(nóng)而(ér)事工商(shāng)。