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缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格(gé)物而后致(zhì)知是什么意思，致知(zhī)在格物格物的意思是“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识(shí)最真的本(běn)心的。

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致知在(zài)格物格物而后致知是什(shén)么意(yì)思，致(zhì)知在(zài)格物格物的意思

　　“致知在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心不好的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　原(yuán)句(jù)出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱or: #ff0000; line-height: 24px;'>缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱欲(yù)明(míng)明(míng)德于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐(qí)其(qí)家者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知，致知在格物(wù)。

　　物格而(ér)后知至，知至而(ér)后意诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而后身(shēn)修，身修(xiū)而后家齐，家齐而(ér)后国治(zhì)，国治而后(hòu)天下平。

　　白话译(yì)文(wén)：古(gǔ)代那(nà)些(xiē)要想(xiǎng)在天下(xià)弘扬光(guāng)明正大品德的人(rén)，先要治理好自己(jǐ)的国家(jiā)；

　　要想治理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的国(guó)家，先要管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族；

　　要(yào)想(xiǎng)管(guǎn)理(lǐ)好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)，先要(yào)修养自身的(de)品性。

　　要想修(xiū)养自(zì)身的品(pǐn)性，先要端(duān)正自己的思(sī)想；

　　要端正自己的思想，先要使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使(shǐ)自己的(de)意念真诚，先要使自(zì)己获(huò)得知识，获得(dé)知识的(de)途径在于认知研究万事万物(wù)。

　　通(tōng)过对万事万物的认(rèn)识研究，才能获得知识。

　　获得(dé)知识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国(guó)家；

　　治理好国家后天下(xià)才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留(liú)下来(lái)的遗书，是儒学(xué)的入门(mén)读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹(xī)重新编排(pái)后，分为“经(jīng)”和(hé)“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话，由孔子(zi)的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的(de)理解和阐述，由曾子(zi)的学(xué)生记录(lù)。

　　文章所展示的(de)，是(shì)儒学三(sān)纲(gāng)八目的追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲(gāng)”而设计的条目工(gōng)夫，也是儒(rú)学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家(jiā)的(de)全部(bù)学说实际上(shàng)都是循着这三(sān)纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你就等于抓住了一把打开儒学(xué)大门的(de)钥匙。

　　循着这(zhè)进(jìn)修阶梯一步一个脚印(yìn)，你就会登堂入室，领略(lüè)儒学(xué)经典的奥义。

致(zh缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱ì)知在格(gé)物，物格(gé)而后(hòu)知至，是什么意(yì)思

　　认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心(xīn)不(bù)好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天下者，先治其国；欲治其国者，先(xiān)齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修(xiū)其身者(zhě)，先(xiān)正其(qí)心；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物(wù)格而后知至；知至而后意(yì)诚(chéng)；意诚而后心正(zhèng)；心正而后身(shēn)修(xiū)；身修而后家齐；家(jiā)齐(qí)而(ér)后国治；国治(zhì)而后天下(xià)平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德(dé)的人，先要治(zhì)理(lǐ)好自己的国家(jiā)；要(yào)想治理好自己的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族(zú)；要想管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族，先要修养自(zì)身的品性；要(yào)想修养(yǎng)自身的品性，先要端正自(zì)己的心思；要想端(duān)正自己的心(xīn)思，先要使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)；要想使(shǐ)自己(jǐ)的意(yì)念真诚，先(xiān)要使自己革(gé)除不好(hǎo)的思(sī)想；认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内(nèi)心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲(yù)，而彰显(xiǎn)明德，认识本(běn)心，表里如一(yī)。

　　意(yì)念(niàn)才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心(xīn)思(sī)端正后才能(néng)修养品性(xìng)；品性修养(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治(zhì)理好国家后天下才(cái)能太平。