提(tí)到湘西赶尸，大家可能(néng)没见过(guò)但肯(kěn)定听过。不论是(shì)影视剧还是小说里(lǐ)，很多剧情都(dōu)是(shì)以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是利用什么原理能(néng)让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸(shī)，是湘西地区的一种巫(wū)文化。是将客死(sǐ)他乡之人的尸体带回家乡(xiāng)的一(yī)种方(fāng)法，好(hǎo)让他们落叶归根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又(yòu)是如何(hé)操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘西，一般是对包括张(zhāng)家界市(shì)、湘西自治州、怀化(huà)市以及邵阳市(shì)西部诸县（绥(suí)宁(níng)等）在内的整个湖南西部地区的统(tǒng)称。赶尸这(zhè)一技术起(qǐ)源(yuán)于(yú)清朝中期(qī)，起初是船运(yùn)的方式。但(dàn)，三(sān)峡的一(yī)段(duàn)水路(lù)并不平稳，船只(zhǐ)沉没偶有发生(shēng)，为了死者的安全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人(rén)都已经死了(le)，如何能行走(zǒu)？影视剧我们常能看到，午夜(yè)时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身(shēn)上穿一身青(qīng)布长衫(shān)，腰间(jiān)系一黑色(sè)腰带，头上戴一顶青布帽(mào)，手(shǒu)执铜锣(luó)，腰包藏着(zhe)一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸(shī)体(tǐ)则用草绳(shéng)穿起来走在赶(gǎn)尸人身(shēn)后。既然已成尸体(tǐ)，自然以(yǐ)失去生命体征，亦不(bù)能动。所以，尸体(元电荷e等于多少？tǐ)是(shì)如何行走的(de)？对于这一点(diǎn)说(shuō)法众多。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛(pāo)弃(qì)躯干，而另用稻草等(děng)扎(zhā)一个新躯干(gàn)。而搬(bān)运(yùn)时一名运尸匠会把尸体(tǐ)背(bèi)上(shàng)，然后一起套上黑尸布。为防止死者家(jiā)属看穿，赶尸匠(jiàng)会(huì)独办(bàn)收殓，只让家(jiā)属粗看尸体。的确(què)，通常到目的地两(liǎng)三天(tiān)前，赶尸人(rén)会事(shì)先通知死者(zhě)家属，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽(mào)、寿鞋给死(sǐ)人穿戴(dài)齐(qí)备(bèi)，装进(jìn)寿木。入殓过(guò)程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝(jué)对不允(yǔn)许旁人(rén)插(chā)手和(hé)旁观，正如出(chū)发时将尸体“扶出棺(guān)材”不允许(xǔ)窥视一样。入殓(liàn)过(guò)程(chéng)也必(bì)须是三更半夜，而不(bù)允许其他人观看元电荷e等于多少？，依据(jù)赶尸人(rén)的(de)说法(fǎ)是生人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发生(shēng)。其实(shí)，这只是害(hài)怕其他人(rén)发现他们将尸体分解而(ér)编造出来的谎言。

但这种解(jiě)释没有说明如何同时(shí)运多(duō)具尸体，也没(méi)有解释尸体如何蹦跳状前(qián)进(jìn)。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的(de)分(fēn)析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用(yòng)竹子穿过(guò)死者大(dà)袖寿(shòu)衣的腋下，将数(shù)具尸(shī)体排在(zài)一起，前后两名运尸(shī)匠便可(kě)抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双(shuāng)臂被(bèi)绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹子可以被遮(zhē)住；而(ér)竹子的韧性使得前进时(shí)会上下晃(huǎng)动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸体会(huì)发僵发(fā)硬，利用竹子也确实是个不错的(de)办(bàn)法。并(bìng)且(qiě)从川边到湘西，地(dì)理条件是向下(xià)倾斜(xié)的，走的一(yī)般都(dōu)是(shì)向下(xià)的斜坡(pō)，重力(lì)势能转化为动能(néng)，尸体(tǐ)架子就能行动方(fāng)便，也省劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸(shī)人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只(zhǐ)好一个个背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一(yī)些人是(shì)真赶尸(shī)，而在(zài)乱世一些(xiē)人(rén)则是以(yǐ)赶尸为由干着走私的行当(dāng)。他们为(wèi)了获取(qǔ)暴利，就打着(zhe)赶尸人(rén)的名头(tóu)，走私食(shí)盐、火柴(chái)等生活必需品，贩(fàn)卖给湘西的贫(pín)苦生活，再将他们的(de)药材带(dài)出(chū)大山卖得高价。由于这些都是(shì)见不得的(de)勾当，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘(xiāng)西(xī)还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技(jì)的发(fā)展(zhǎn)，人们思想的解放(fàng)，赶尸已然不复存在。已(yǐ)悄然演变(biàn)成了(le)一(yī)种(zhǒng)文化！在(zài)湘西一些地区每当夜幕降临(lín)，赶尸作为一项民俗用(yòng)舞蹈(dǎo)形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学(xué)荡涤，我(wǒ)们会(huì)发现湘西赶尸其实(shí)是特定历史文化(huà)环境下楚(chǔ)巫文(wén)化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归(guī)根的(de)心愿而将某些传统文化(huà)资(zī)源(yuán)转化为生计方式的结果(guǒ)。

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