庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之是什(shén)么意思是世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是(shì)什么(me)天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本(běn)来(lái)没什么(me)大事，都(dōu)是些无聊(liáo)的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句(jù)是(shì)世上本无(wú)事，全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何(hé)忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去(qù)相位，出(chū)任益(yì)州大都督府长史、剑南道按(àn)察(chá)使，处(chù)理政事崇尚仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威(wēi)严，不(bù)这样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽并且(qiě)没(méi)有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡(lǚ)次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆(lù)象先训(xùn)诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人(rén)情大概(gài)相差不(bù)多，（你）说他不明(míng)白我的话(huà)吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没有(yǒu)什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源(yuán)头(tóu)，何(hé)愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地(dì)方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无事(shì)庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之是什么意(yì)思是世(shì)上本(běn)无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是什么天(tiān)下本无(wú)事(shì)，世上本无事庸人(rén)自扰之是什(shén)么意(yì)思

　　意思是：世界上本(běn)来没(méi)什么(me)大事，都是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(z放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受hī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句(jù)是世上本无事(shì)，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿(ná)芹(qín)树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人(rén)情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢(bà)去相位，出(chū)任益州(zhōu)大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应(yīng)当严刑拷打惩(chéng)罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就(jiù)会(huì)轻忽并(bìng)且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在(zài)于(yú)治(zhì)理罢了(le)，一(yī)定要(yào)用严刑峻法来(lái)树立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百姓得到了(l放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受e)教(jiào)化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人情大概(gài)相差不多，（你(nǐ)）说他(tā)不明白我的话吗？一定(dìng)要(yào)责罚(fá)的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下(xià)本来没(méi)有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只要(yào)澄(chéng)清(qīng)源头，何愁不(bù)简明呢？”所以(yǐ)陆象先到(dào)的(de)地方(fāng)，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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